Но при всем разнообразии форм религиозного поклонения суть его одна: всякое религиозное сознание делит окружающий мир на две части: мир обычный, материальный, и мир сверхъестественный, вымышленный, населенный могущественными существами, которым подвластно все.

От подобных представлений берет свое начало и стремление предугадать будущее. Разнолик и фантастичен этот мир. Сегодня, как и тысячелетия назад, он, увы, влечет к себе своей необычностью, даже сказочностью, кажущейся независимостью от законов природы. Достаточно вспомнить еще раз ту же примету: встретишь кого-то с пустыми ведрами — будет тебе «пусто», а если наоборот — с ведрами полными, — то и у тебя будет «полнота», другими словами, удача. Или: когда вечером пастух гонит коров в деревню, надо смотреть, какая идет впереди стада. Если красная — значит, завтра будет ясный день; если черная — ненастье. Вот как просто, оказывается, заглянуть в будущее!

Откуда же идут столь нелепые поверья? А все из той же седой старины. Из младенчества Человека разумного.

Одухотворяя окружающее, первобытный человек хотел видеть в отдельных предметах своих помощников, которые оберегли бы его от хищных зверей, поддержали бы на охоте, отогнали бы злых духов. Ведь между ним и природой установились уже чисто «человеческие» отношения: я поклоняюсь тебе, а ты помогай мне, защищай, оберегай своей таинственной силой от враждебных сил. Оставалось только выбрать среди окружающих предметов тот, который оправдал бы возлагаемые на него надежды, а затем, по возможности, держать его всегда при себе. И сама жизнь, многовековая практика «предлагали» человеку «надежные кандидатуры».

Охота для многих первобытных племен была главным источником пищи. От нее зависело само их существование, благополучие. Вот тут и выступали на сцену различные предметы, которым поклонялись, — фетиши.

С мелкими фетишами практически нередко происходило так. Заметив сходство по форме какого-нибудь камушка с животным, человек брал «окаменелого зверя» на охоту. Охота оказывалась удачной. Это могло привести неразвитый ум к выводу: похожий на животное предмет — основная причина удачи. Так обычный камень, отличный от других лишь тем, что внешне чем-то походил на убитого зверя, становился уже чудесным, приносящим удачу. И охотник начинал носить его на шее, превращал в амулет (или талисман).

Таким образом в сознании первобытных людей возникало и укреплялось еще одно заблуждение: подобное вызывает подобное. Оно, это заблуждение, в сочетании с фетишистскими воззрениями становится составной частью древнего колдовства — магии. Например, чтобы вызвать дождь, колдун племени лил с крыши своей хижины на землю воду, полагая, что дождь последует его примеру.

Будем справедливы к нашим пращурам. Им-то совсем не просто было понять естественные причины происходящих вокруг явлений. А ум человеческий тем не менее искал, требовал объяснений. И вот одно из «открытий» — желанное можно вызвать подобными действиями.

Заманчивое заблуждение! Заманчивое потому, что дает надежду на возможность легко обеспечить успех во всех делах. Даже приобрести храбрость и зоркость хищника Каким образом? А очень просто. Например, глаз орла — самый зоркий. Значит, надо его съесть, и твое зрение будет орлиным. А отправляясь на охоту, можно уже не только брать с собой амулет, но и просто нарисовать на земле изображение животного, а затем проткнуть его копьями. Это тоже должно помочь убить настоящего зверя — ведь подобное вызывает подобное.

Нам остается только удивляться живучести этого очевидного (для нас!) заблуждения первобытного ума которое на протяжении тысяч и тысяч лет сохранялось в закоулках сознания человека и отголоски которого напоминают о себе и поныне. Ведь именно с этим ложным представлением связано, например, поверье: встретить зайца — не к добру.