Теория либидо

С высказанными соображениями относительно химической основы сексуального возбуждения хорошо согласуются наши «умозрительные опоры», поставленные нами для того, чтобы лучше понимать психические выражения сексуальной жизни. Мы определили либидо как количественно изменяемую силу, которая может выступать мерилом процессов и преобразования в области сексуального возбуждения. Это либидо, имеющее особое происхождение, мы отличаем от энергии, которую следует положить в основу душевных процессов как таковых, и тем самым наделяем последнюю качественными характеристиками. Отделяя либидозную энергию от прочей психической энергии, мы выражаем допущение, что сексуальные процессы организма отличаются от процессов питания особым химизмом. Анализ перверсий и психоневрозов показал нам, что это сексуальное возбуждение создается не только так называемыми половыми органами, но всеми органами тела. Следовательно, мы приходим к представлению о некотором количестве либидо, к психической репрезентации, которую будем называть «эго-либидо»; его продукция – уменьшение или увеличение, распределение и смещение – открывает возможности для объяснения наблюдаемых психосексуальных явлений.

Впрочем, для аналитического исследования это «эго-либидо» становится доступным лишь тогда, когда оно находит психическое применение в катексисе сексуальных объектов, то есть превращается в «объектное либидо». Мы видим, что оно сосредотачивается на объектах, фиксируется на них или забывает о них, переносится на другие и так направляет сексуальную деятельность индивидуума, которая ведет к удовлетворению, то есть к частичному, временному угасанию либидо. Психоанализ так называемых неврозов переноса (истерии и невроза навязчивых состояний) позволяет получить об этом четкое представление. Следуя далее за «объектным либидо», мы узнаем, что оно, будучи отвлеченным от объектов, сохраняется свободным в особых состояниях напряжения и в конце концов возвращается к «я», то есть снова становится «эго-либидо». Это «эго-либидо» мы, в противоположность объектному либидо, характеризуем как «нарциссическое». С высот психоанализа мы словно глядим через границу, переступить которую не дозволено, на деятельность нарциссического либидо, и у нас складывается впечатление об отношениях того и другого либидо. Нарциссическое либидо («эго-либидо») кажется этаким огромным хранилищем, из которого исходят объектные катексисы и в который они снова втягиваются; нарциссический либидозный катексис «я» есть первичное состояние, сложившееся в раннем детстве, оно лишь прикрывается более поздними «истечениями» либидо, но, в сущности, сохраняется в том же виде.

Задача теории либидо применительно к невротическим и психотическим расстройствам должна состоять в выражении всех наблюдаемых явлений и связанных с ними процессов в терминах экономики либидо. Легко догадаться, что развитию «эго-либидо» при этом будет придаваться большее значение, особенно там, где речь пойдет об объяснении более серьезных психотических расстройств. В таких случаях мы вынужденно признаем, что средство нашего исследования, психоанализ, пока дает надежные сведения только о превращениях объектного либидо и не может непосредственно отделить «эго-либидо» от прочих форм энергии, проявляющих себя в «я».