|
- Операция запущена, это ничего не даст, только оттянет время, сказал Кротов. - Вывезти отсюда гексоген? - Будет шумно, но попробовать стоит, - согласился Днищев. - У Бордовских есть другие склады, а мы не знаем где. В таком случае, он лишь ускорит саму операцию. Терять ему все равно нечего. И главное, он думает, что помогает будущей России. - Может быть, "растрясти" Гуджиева? - спросил Днищев. Кротов не ответил, он думал, как сделать так, чтобы не пострадали невинные люди, ничего не ведающие о хитроумных стратегических играх и "высоких политических технологиях" Якова Рудного. 2 Из закрытого доклада Якова Рудного в международном институте геостратегии и геоглобализма (для иностранных слушателей, на английском языке). 6 сентября, 1999 года. Выдержки. ... Русским не достает силы воли, они слишком пассивны, расслаблены, фаталистичны, покорны. Недостаток воли у русских налицо - чем бы он ни оправдывался и каким бы симпатичным не был в сопоставлению с механистичностью германца. Конечно, этот недостаток весьма условен, речь идет не об отсутствии воли, но о ее особом воплощении, о ее специальном модусе бытия. У русских, несомненно, есть Воля, но она разлита на все целое, на народ, на его парадоксальную многомерную массу, эта русская Воля обобществленная, вне индивидуальная, действующая как "мировой разум" Гегеля больше хитростью и мимо сознания. На больших отрезках истории наличие этой Русской Воли очевидно, хотя при ближайшем рассмотрении создается полная иллюзия того, что русская нация пребывает в силках бытового идиотизма и движима чистой инерцией, запоздалой и неадекватной реакцией на где-то извне ее пребывающую и развертывающуюся историю. Русские подчинены Большой Воле и дезориентированы, разбросаны в малом... Приходят моменты, когда от русских требуется собраться с духом и пусть приблизительно, но насыщенно сформулировать во внятных выражениях, чего они хотят, к чему стремятся и что отрицают? Как правило, функцию такой долевой инстанции в структуре российского общества занимали искусственные социальные образования со значительным числом инородцев. Так называемым "малый народ". Термин Шафаревича. Это выражение введено и используемо мною как социологический термин, без какой-либо прямой связи с тем или иным этническим образованием; это обобщающее название для активных, пассионарных социальных элементов, достаточно отчужденных культурно, типологически и психологически - иногда также этнически - от основной массы населения, живущей в более умеренном и спокойном ритме. Возмущаться этому глупо, так как большой народ и особенно такой большой народ, как русским, в своем типическом зерне мало приспособлен для критической самооценке и объективного понимания своего места в историческом и географическом контексте. ... По этой причине в поворотные и исторические моменты на передний план выступают именно представители "малого народа", выдвигающие свою "железную волю" и навязывающие ее всем остальным. В то же самое время, большом народ дремлет, ходит в гости, мастерит и лечит, пляшет и плачет, пьет и отправляет обряды, хоронит своих мертвецов. Но с чего бы малонародческие активисты ни начинали на Руси - от Рюрика до большевиков и какие бы цели ни преследовали, большой народ все устраивал, в конечном счете, на свой лад и по своей выкройке. ... Сегодня мы снова наблюдаем традиционную для русской истории драматическую картину: * глобальная историческая преграда национальному существованию русских, которым, как самобытной цивилизации нет места в новом мировом порядке; * обычная сонливая пассивность большого народа, то есть безволие национальных масс; * презрительная к среде, эгоистичная элита, полностью оторвавшаяся от корней и связей. Конечно, в такой ситуации было бы желательно выпестовать, выдавить из большого народа его лучшие кадры, сформировать собственную национальную элиту, особый русский "малый народ". |
