|
В видении Амрама Страж по имени Велиал одет в плащ, «многоцветный, но очень темный». Несмотря на то что средневековые художники изображали ангелов с телами, покрытыми перьями, подобные представления не находят подтверждения в Библии, однако я чувствовал, что упоминание о перьях имеет большое значение. Это выглядело как ошибка древнего автора, который записывал легенду: если он добавил крылья в описание внешности двух мужей, зачем тогда указывать, что у них была одежда из перьев? Совершенно очевидно, что эта путаница с одеждой, перьями и крыльями является поздней вставкой, предназначенной для того, чтобы придать Стражам соответствующий ангельский вид.
Мне пришло в голову, что именно в этих словах содержится ключ к разгадке. Я предположил, что если представители падшей расы действительно были людьми, они могли украшать себя перьями, которые служили непременным атрибутом церемониальных одежд. Использование тотемных форм, таких, как животные и птицы, всегда было прерогативой шаманов, жрецов-колдунов у примитивных племен. Во многих древних культурах душа представлялась в виде птицы, перелетающей из одного мира в другой, и именно в такой форме она присутствует в древних произведениях религиозного искусства. Возможно, в основе этого представления лежит широко распространенное убеждение, что астральный полет осуществим лишь с помощью божественных крыльев, похожих на крылья птицы, — эта идея, по всей вероятности, способствовала тому, что в иудеохристианской иконографии ангелы, или вестники Бога, изображались с крыльями. Чтобы укрепить духовную связь с избранной птицей, шаман надевал плащ из перьев и на протяжении длительного времени изучал повадки птиц. Он наблюдал за птицами в естественной среде обитания: как они летают, как едят, как ухаживают за самками, как ходят по земле. Так он надеялся уподобиться птицам, изменив свое сознание. Тотемный шаманизм в той или иной степени зависит от то-то, какие виды животных и птиц обитают на территории Данного племени или данной культуры, хотя основная Цель остается неизменной — использовать плащ как средство для астрального полета, божественного просветления, общения с духами, а также получения потусторонних знаний и мудрости. Может быть, Стражи и нефилим были не только змеями, умевшими ходить, но и людьми-птицами? Скорее всего, так оно и было, поскольку среди «Рукописей Мертвого моря» был найден текст, в котором описывается, как нефилим, сыновья падшего ангела Семьязы по имени Ахийя и Охийя, во сне переносятся в небесный сад и видят двести деревьев, срубленных небесными ангелами. Они не смогли понять смысла этой аллегории и собрали совет из нефилим, которые отправили одного из них, по имени Махавайя, за советом к Еноху, который жил в небесном раю. Далее описывается путешествие Маха-вайи: …он поднялся над землей, подобно урагану, и полетел с помощью своих рук, подобно орл[у, имеющему крылья… он пролетел над] землями, и пересек пустынное место, Великую пустыню, […] И он [уви]дел Ханоха, и выкрикнул его… Енох объяснил посланцу, что двести деревьев обозначают двести мятежных Стражей, а срубленные стволы указывают на их скорую гибель от пламени и вод потопа. Но самое интересное здесь — это астральный полет Маха-вайи, который совершил его «с помощью своих рук, подобно орлу, имеющему крылья». В другом фрагменте того же текста сказано, что Махавайя принял облик птицы, чтобы совершить это далекое путешествие. В этом случае он едва не сгорает в лучах солнца, и от смерти его спасает доносящийся с небес голос Еноха, убеждающий его повернуть назад, чтобы избежать преждевременной гибели, — эта история очень похожа на греческий миф об Икаре, подлетевшем слишком близко к солнцу. Кроме того, в другой версии данного текста сыновья Семьязы сравниваются «не (с)… орлом, но с его крыльями», и здесь же братья описываются как пребывающие в «своем гнезде». |
