|
Несмотря на все возражения, из этого не следует, что библейские рассказы о племенах гигантов, когда-то населявших землю, не заслуживают внимания. Как раз наоборот — они очень важны для понимания корней тех терминов, которые используются в Книге Бытия для описания ангельской расы, низвергнутой с небес на землю.
Родина нефилим Библейская Книга Чисел прямо называет сынов Енака потомками нефилим — не Стражей или Сынов Божьих, а именно нефилим. Это очень важно, поскольку означает, что в эпоху Моисея, когда впервые был собран и записан основной материал Пятикнижия, для обозначения расы исполинов, в допотопные времена низвергнутой с небес за свою страсть к земным женщинам, использовался только термин «нефилим». Если представить, что спорные строки из главы 6 Книги Бытия являются более поздней интерполяцией (см. ниже), то получается, что другие названия падшей расы, такие, как Стражи и Сыны Божьи, явно не были известны племенам Израиля во времена Моисея, то есть приблизительно в 1300 г. до н. э. Это значит, что слово нефилим, которое переводится как «падшие» или «те, кто упал», и есть первоначальное имя, данное израильтянами падшим ангелам. Неожиданное подтверждение этой гипотезы дает сравнение 2-й строфы из главы 6 Книги Бытия, где говорится о Сынах Божьих, которые брали в жены дочерей человеческих, и 4-й строфы, где утверждается: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим…» «…особенно же с того времени…» Смысл этих слов абсолютно ясен: здесь смешались две разные легенды, одна о падшей расе, которую древние израильтяне называли нефилим, а другая о бене ха-элогим, Сынах Божьих, которые отождествляются со Стражами в корпусе текстов, связанных с Енохом. Но верна ли эта гипотеза? Подтверждается ли мой вывод научными данными? Разумеется, я был не первым, кто обратил внимание на парадоксальное утверждение 4-й строфы в главе 6 Книги Бытия, предполагающее существование двух падших рас. Богословы давно размышляли над этой загадкой, однако объяснить ее попытался лишь современный еврейский ученый. В статье, которая была опубликована в журнале «Hebrew Union College Annual» в 1939 г. под довольно скучным названием «Мифологические основы 82-го псалма», Джулиан Моргенштерн пришел к удивительному выводу, что ангелы изгонялись с небес два раза — в первом случае причиной падения была похоть, а во втором — гордыня. Несмотря на оригинальность этой идеи, я полагаю, что она лишь запутывает картину, поскольку проще было бы предположить, что в Книге Бытия каким-то образом соединились два разных пересказа одной и той же истории. С одной стороны, это рассказ о нефилим, падшей расе, с которой сталкивались древние израильтяне и, возможно, племена Ханаана и которая была прародительницей племен исполинов, живших гораздо позже, в библейские времена. С другой стороны, это отдельные легенды, связанные с бене ха-элогим, Сынами Божьими или Стражами из «Книги Еноха». Каким-то образом эти две истории соединились, результатом чего стали загадочные строфы главы 6 Книги Бытия, а в текстах, связанных с именем Еноха, нефилим исполинского роста были низведены до потомков Сынов Божьих. Есть все основания полагать, что спорные строфы главы 6 Книги Бытия либо представляют собой более позднюю вставку, либо подверглись серьезным изменениям, чтобы объединить разные источники происхождения нефилим и Стражей.
<sub>Карта 1. Основные библейские места, связанные с первыми патриархами и расами исполинов.</sub>
На данном этапе исследования очень важно проанализировать остальной материал Пятикнижия, чтобы понять, может ли он пролить свет на происхождение и возраст легенды о Стражах. |
