… от Вормса до Эдинбурга прозвучали слова Лютера … — Здесь имеется в виду очень быстрое — в течение нескольких десятилетий — распространение Реформации (ее символизирует здесь имя Лютера, хотя Нокс был кальвинистом) к западу от ее родины — Германии, от Рейна, на котором стоит Вормс (см. примеч. к с. 84).

… тут же начал проповедовать против папы и обедни. — Одним из центральных пунктов расхождений между католиками и протестантами было принятие (для первых) либо отрицание (для вторых) власти папы над церковью и священных функций богослужений, особенно мессы (обедни).

…он был назначен капелланом короля Англии Эдуада VI… — Эдуард VI — см. примеч. кс. 118.

… с воцарением Марии Кровавой был вынужден покинуть Великобританию … — Мария Кровавая — прозвище Марии Тюдор (см. примеч. к с. 119).

Здесь имеется в виду остров Великобритания, на котором в описываемое в романе время находились два государства — Англия и Шотландия; королевство Великобритания было провозглашено много позднее, в 1707 г., после административного объединения этих стран.

… и укрыться в Женеве, у Кальвина. — Кальвин в 1536 г. переехал из Франции в Женеву и к 1541 г. стал фактически диктатором этого швейцарского города-кантона (см. примеч. к с. 360), хотя он не занимал никаких официальных постов и был лишь корректором в типографии; его безусловное лидерство и непререкаемый авторитет среди кальвинистов доставили ему прозвище «женевский папа».

… памфлета … направленного одновременно против регентства Марии Лотарингской и грядущего воцарения Марии Стюарт. — В 1558 г., находясь в эмиграции в Женеве, Джон Нокс опубликовал памфлет «Первый трубный глас против чудовищного правления женщин», где доказывал пагубность женского правления на примерах властвования библейской царицы Иезавели (3 Царств, 17 — 4 Царств, 9), преследовавшей пророков Божьих, в первую очередь Илию (с которым Нокс сравнивал себя), королевы Англии Марии Тюдор и королевы-регентши Шотландии Марии де Гиз, искоренявших истинную (т.е. протестантскую) веру, и требовал недопущения к престолу Шотландии Марии Стюарт. В конце трактата он высказывал весьма популярные в то время т.н. «тираноборческие» идеи: если государь ведет себя явно недолжным образом, преследует истинных христиан, то он становится не монархом, а тираном и христианский народ (для протестантов это, конечно, только протестанты, для католиков — среди них также распространялось тираноборчество — католики; спорили о том, кто же этот «народ» — все истинно верующие, кроме женщин и детей, разумеется, или только «лучшая часть»: наиболее состоятельные или даже исключительно принадлежащие к благородному сословию) может свергнуть такого тирана (крайние тираноборцы, — но в данном случае не Нокс — настаивали на том, что его можно и даже нужно убить) и избрать другого (о порядке избрания тоже спорили). В том же году Нокс написал еще пять трактатов, варьирующих ту же тему, в форме посланий к Марии Лотарингской, христианам Шотландии, протестантским лордам и членам палаты общин, ближайшим соратникам, а в конце года — «Второй трубный глас против чудовищного правления женщин», своеобразное резюме шести предыдущих сочинений, но самым известным и произведшим самое сильное действие остался «Первый трубный глас …». Надо отметить, что Елизавета Английская, из религиозных и политических соображений поддерживавшая Реформацию в Шотландии, не пришла в восторг от антифеминистских и тираноборческих идей своего подопечного и устами лорд-канцлера Уильяма Сесила, лорда Берли (1520 — 1598), устроила Ноксу подлинный разнос. В ответном письме к своей покровительнице несгибаемый борец за истинную веру униженно извинялся и утверждал, что его неправильно поняли.