2. Вероятно, они жили на северо-востоке страны на широте Канарских островов, где и оставили могиль­ники.

3. Они определенно шли на Канары и принесли в языке немало берберских элементов или же нашли острова берберизованными, заняли их и смешались с частью берберов, подчинив остальных.

4. Эти миграции происходили до или сразу после прихода арабов в Марокко, но без малейшего смешения арабов с вандалами.

5. Со времени прибытия на острова вандалы оставались там совершенно изолированными, отстали в куль­туре, забыли железо, разучились делать корабли, их язык закостенел, а обычаи христианства совсем исчезли.

Лёэр не остановился на умозрительных заключениях и пошел дальше. В книге «На Канарские острова» он пишет, что черепа многих канарцев не только напоми­нают берберские, но и похожи на черепа германцев.

Но к какому германскому племени они принадлежа­ли? Автор пытается ответить на этот вопрос с помощью лингвистики. Когда испанцы спрашивали гуанчей, кто они, те отвечали «wandhs» — отсюда и пошло «гуанч», а при образовании множественного числа получи­лось «wandhi». Канарцы на острове Пальма называли свою родину «Bene — Ноаrе», а так как при передаче возможны изменения гласных и согласных букв, пишет Лёэр, то получается «Vend — Ноаnt» — по-готтски «до­ма». Остров Гомера можно представить как «Gomohoam», то есть «дом мужчин» или «мужество». Названия коро­лей вандалов — «arting» мы видим на Канарских остро­вах в слове «артеме» — «правитель».

Трудно сдержать улыбку при чтении подобных линг­вистических «сравнений» из области компаративной лингвистики. Некоторые оппоненты Лёэра еще при его жизни приводили целые параллельные списки слов из языка гуанчей и китайского, кечуа Южной Америки, гуронов Северной Америки. На полном серьезе француз Ковэ в нашумевшей книге «Берберы в Америке», вышед­шей в Алжире в 1930 году, ищет параллели в языке канарцев и коренного населения Парагвая, основываясь лишь на том, что в этой стране живет несколько племен под названием «гуанчес»... Аналогичным образом можно искать родственников африканских племен бороро (часть народа фульбе) в бразильской сельве, где живет племя с таким же самоназванием.

Единственным, пожалуй, зрелым заключением в рабо­тах Лёэра стало упоминание о черепах, сходных с гер­манскими. Но речь тут совсем о другом. Их относят к людям кроманьонского типа, жившим, по некоторым предположениям, на островах. К этому сюжету мы вернемся ниже.

Несколько слов о датировке. Несомненно, отдель­ные беглецы-вандалы могли укрыться на Канарах в V веке. Но они не могли оказать значительного влияния на антропологический тип жителей и их культуру. Метод радиокарбонной датировки выявил куда более древние пласты истории, где нужно искать корни канарцев Впрочем, у Лёэра есть одна интересная мысль — о том что острова были берберизованы, когда туда пришли ван­далы. Это намного ближе к истине.

Глава 2. СЫНЫ АТЛАНТИДЫ?

Вопрос о том, являлись ли Канарские острова частью затонувшего материка, описанного Платоном, не входит в нашу тему. Доказать это — удел геологов, палеонтолов, вулканологов и других представителей естественных наук, занимающихся поисками исчезнув­шего материка. Наша цель — выяснить, насколько давно закрепилась за историко-культурной областью Северо-Западной Африки и примыкающими к ней Канарскими островами название «атланты». Среди советских афри­канистов эту тему достаточно детально затронул в книге «Из истории этнокультурных контактов Африки и Эгеи-ды» кандидат исторических наук Ю. Поплинский.

История «сахарской Атлантиды» началась с фанта­стического произведения.