Теперь вернемся к нашему мироощущению, которое в самом начале этой главы мы уже зареклись выстраивать по каким-либо внешним правилам или объективным законам. Почему в мире все не так, как нам видится? – Прежде всего, благодаря опять-таки уму. Этот придурковатый и самовлюбленный тиран не способен балансировать в реальном времени – ему никак не зацепиться за мгновенье (которое-то как раз и реально), а потому он постоянно мельтешит между прошлым и будущим. Поднаторев в этом достойном занятии, ум виртуозно подменяет мир собственными псевдосхемами – либо теми, которых нет уже, либо теми, которых нет еще и, кстати, наверняка не будет никогда. Понимаете? Если снег был белым вчера, то почему бы ему не оставаться таковым и сегодня, и завтра… Это – логика, это – иерархическое царство ума, но не реальность. Ведь вполне вероятно, что сегодня же к вечеру снег и вообще стает. А реальность может быть и такой: целую неделю шел снег – девочка простудилась и чихнула – то ли в Филадельфии, то ли в Лондоне, а может, и в Риге на голову мистеру Адамсу сорвался с крыши кирпич… Вот это уже похоже на паралогию, то есть на жизнь.

Наверно, умные люди возразят: дескать, установить причинно-следственную связь задним числом несоизмеримо проще, чем «выдать» самое заурядное, но достаточно надежное пророчество. Ну, это – кому как. Вон господин Воланд моментально вычислил все последствия нарушения правил хранения подсолнечного масла в городе Москва. Или просто почувствовал…

А вам не приходилось чувствовать (допустим, когда вы учились в школе или в ВУЗе), как решается та или иная задачка? Да-да, именно чувствовать.

Итак, абсолютно реально великое множество мгновений бесконечной протяженности. В каждом из них – свой мир. А потому главное свойство мироздания – изменчивость, тогда как основное качество ума – тяга к стабильности, к систематизации, привязанность к ярлыкам. Досадный диссонанс – для нашего интеллекта, но, к счастью, не для нас. Впрочем, к этому вопросу нам еще предстоит возвращаться неоднократно. Пока же сделаем первые выводы из фундаментального принципа глобальной нестабильности мироздания.

Следствие номер один. Поскольку все мы суть части нестабильного мироздания, и (к чему жеманиться!) каждый из нас – важнейшая его часть, то постоянная изменчивость – это и наша черта. Жить, значит, меняться. Таким образом, если мы не хотим деградировать, то должны непрерывно совершенствоваться; иного нам не дано. Это вполне логично. На языке паралогии данное следствие можно сформулировать несколько иначе. Например, так: когда запыхаешься, пыхти усерднее, чтобы потом не пришлось захрюкать. Между прочим, именно по этой причине буддисты утверждают, что родиться человеком куда как предпочтительнее, нежели богом: божественный комфорт не особенно-то располагает к развитию. А вы не задумывались над следующим фактом: почему у нашего Творца, покуда он в течение шести дней с присущим ему божественным чувством юмора мастерил мир, все ладилось, а стоило ему денек передохнуть, и все пошло «наперекосяк»? Так что не сетуйте на обилие упражнений и психотехник, предлагаемых в этой книге. Вот, увидите, вам их не хватит.

Следствие номер два. Меньше знаешь – крепче спишь. Накапливать псевдосхемы феноменального непрерывно меняющегося мира еще абсурднее, чем, скажем, коллекционировать стоптанные подметки. Тем не менее, именно этим мы и заняты всю жизнь. С другой стороны, нам приходится все-таки что-то знать, чтобы сносно существовать в этом мире. Одна из главных задач паралогии – практическое преодоление этого парадокса.

Теперь, наверное, вы уже созрели для того, чтобы уверенно вернуться к тезису, с которого начинается эта глава.