Карлос Кастанеда. Путешествие в Икстлан
Учение дона Хуана - 3
Введение
В субботу, 22 мая 1971 года я приехал в Сонору
"Мексика", чтобы увидеться с Хуаном Матусом, индейцем-магом
из племени яки, с которым я был связан с 1961 года. Я думал,
что мой визит в этот день никак не будет отличаться от
множества других визитов, которые я делал за те десять лет,
пока я был его учеником. События, которые имели место в тот
день и в последующие дни были для меня поворотными. На этот
раз мое ученичество пришло к концу. Это не было каким-либо
моим уходом, а законченным окончанием учения.
Я уже представил мое ученичество в двух предыдущих
книгах: "учение дона Хуана" и "отделенная реальность".
Моим основным положением в обеих книгах было то, что
основными моментами в учении на мага были состояния
необычной реальности, производимые приемом психотропных
растений.
В этом отношении дон Хуан был экспертом в использовании
трех таких растений: daturа iпохiа, известной, как дурман;
lернорнеса williамвi, известной, как пейот; и галлюциноге-
нный гриб из рода рsilесуве.
Мое восприятие мира под воздействием этих психотропных
веществ было таким запутанным и внушительным, что я был
вынужден предположить, что такие состояния являлись
единственной дорогой к передаче и обучению тому, чему дон
Хуан пытался научить меня.
Это заключение было ошибочным.
Чтобы избежать любого недопонимания в моей работе с
доном Хуаном, я хотел бы прояснить следующие моменты.
До сих пор я не делал никаких попыток поместить дона
Хуана в культурные рамки. Тот факт, что он считает себя
индейцем яки не означает, что его знания магии известны
индейцам яки в основном или практикуются ими.
Все разговоры, которые мы провели с доном Хуаном во
время моего ученичества велись на испанском языке, и лишь
благодаря его отчетливому владению этим языком я смог
получить полные объяснения системы верований.
Я сохранил название этой системы - "магия", и я также
по-прежнему называю дона Хуана магом, потому что это те
категории, которые он использовал сам.
Поскольку я был способен записать большинство из того,
что было сказано на его позднейших фазах, я собрал большую
кучу записок. Для того, чтобы сделать эти записки
читабельными и в то же время сохранить драматическое
единство учения дона Хуана, я должен был издать, а то, что я
выпустил, является, я считаю не относящимся к тем вопросам,
которые я хочу поднять.
В моей работе с доном Хуаном я ограничивал свои усилия
рамками видения его, как мага, и получения ч л е н с т в а
в его знании.
|
