Все те ж и Пушкин, и Крылов,

         Хоть ест их червь, по воле бога;

         Не лобызай же мертвецов —

         И без тебя у них вас много.[20 - В «Москвитянине», 1845, № 2 было несколько выпадов против Булгарина, что и приветствует Белинский, перепечатывая эти две эпиграммы, вторая из которых в «Москвитянине» была подписана буквами «Н. П.». Упоминавшаяся выше басня «Хавронья» («Отечественные записки», 1845, № 4 за подписью «***») написана П. А. Вяземским.]

Справедливость требует еще указать, как на довольно замечательные стихотворные произведения, на некоторые опыты г. Григорьева (в «Репертуаре и Пантеоне»), как, например, прекрасное стихотворение «Город», и на рассказ в стихах «Олимпий Радин», в котором целое темно, бессвязно, но есть прекрасные места. Вообще, о г. Григорьеве можно сказать, что он, кажется, сделался поэтом не по избытку таланта, а по избытку ума и что на нем мучительно отяготело влияние Лермонтова, отчего и происходят темнота и неопределенность в целом многих пьес его, и больших и малых: видно, что он не в силах ни отделаться от преследующей его мысли гения, ни овладеть ею. Он написал даже драму в стихах: «Два эгоизма», – в целом довольно бледное отражение довольно бледной драмы Лермонтова «Маскарад». Г. Григорьев, в этой драме, так запутался в неопределенных рефлексиях, возбужденных в нем извне, что читатель никак не в состоянии понять чувств героев ее, ни того, за что они любят и ненавидят себя и друг друга, ни того, за что непонятный герой отравляет ядом непонятную героиню. Но вообще, в этом странном и неудачном произведении промелькивает местами что-то такое, что невольно возбуждает интерес, если не к лицам драмы, то к лицу автора. Местами хороши в ней сатирические выходки; как хорош, например, этот монолог славянофила Баскакова:

         Семья – славянское начало.

         Я в диссертации моей

         Подробно изложу, как в ней преобладала

         Без примеси других идей

         Идея чистая, славянская идея…

         Читая Гегеля с Мертвиловым вдвоем,

         Мы согласились оба в том,

         Что, чувство с разумом согласовать умея,

         Различие полов – славяне лишь одни

         Уразуметь могли так тонко и глубоко…

         У них одних, от самой старины,

         Поставлена разумно и высоко

         Идея мужа и жены…

         Жена не res[7 - Вещь. – Ред.] у них, не вещь, но нечто; воля

         Не признается в ней, конечно, но она

         Законами ограждена…

         Муж может бить ее; но убивать не смеет:

         Над ней духовное лишь право он имеет,

         И только частою in corpore[8 - Телесное. – Ред.