Следующий римский папа, Бенедикт XVI, 2 марта 2011 г. опубликовал выдержки из своей новой книги "Иисус из Назарета", в которой снял с евреев вину за гибель Христа.

А в России православная церковь никак не сдвинется к завещанной любви к ближнему. Уже пришли 1980-е годы, "перестройка"-перелицовка страны, её застойная тупость размягчается демократией, и хиреет мышца власти, проклюнулись ростки свободы, и душа народная нараспашку - и встрепенулись на Руси охотники бить еврея. В Интернете какая на сайтах юдофобская злоба заклокотала! Один лишь пример из 2000-х годов, когда антисемитизма былого государственного нет, да и исконный народный как бы поутих: на публикацию в Интернете списка виднейших богачей России с его раздражающе большим числом еврейских фамилий за несколько дней набралось ровно пятьдесят откликов. Антисемитских, с проклятиями жидам, - 49, в защиту евреев - лишь один. Диву даёшься: неподатлива Россия, погромов-то нет и нет, хотя, кажется, хватило бы двух-трёх имён евреев-олигархов для народного буйства. Но стране то ли зла не хватает, всё тратится на "чучмеков" и "америкосов", то ли просто всё по фигу - улица спокойна. Более того: патриоты вешают на трассе Москва-Симферополь плакатик с вечным зовом "Смерть жидам", а проезжающие косят глазом, но ни ухмылкой, ни сочувствием, ни возмущением - никак не откликаются, жмут на газ. Одна же, русская женщина Татьяна Сапунова, тормозит, бежит снять плакатик и подрывается на заложенном заряде - ей стало за Россию стыдно, как объяснила она потом. И добавила: "Я никому не желаю зла". Власти России наградили Татьяну Сапунову орденом Мужества.

Сфинкс евроазийский, Янус разноликий - кто же ты, Россия? Висит в Интернете свежая, 2011 года статистика: в европейских франциях-германиях к евреям относятся положительно 14-18 процентов, а в России - 35. Отрицательно к евреям относятся 17 процентов россиян. Выходит, остальным 48 процентам евреи до лампочки?.. Что ж, и на том спасибо.

Эти заметки, начатые упоминанием популярных триад, можно ладно окольцевать, примкнув к ним созданный именно русским гением (и, к слову, знатным юдофобом) хрестоматийный образ сообщества, летящего вперёд на тройке коней. "Куда несёшься ты? - спрашивает классик. - Дай ответ". И вздыхает: "Не даёт ответа".

Но как жить без надежды?

Поэтому в утешение - ещё одна триада: три встречи на еврейско-христианскую тему.

Первая - посещение израильского Мемориала Шоа группой христиан-баптистов из Германии. Бывшие советские немцы, из Поволжья, где несколько их поколений успешно прилаживались к России, они после нападения Германии на СССР в 1941 г. были насильно переселены в казахстанские гиблые степи. Едва ослабла крепость советских границ, в 1980-х годах они выехали в родимую Германию, и вот туристской группой, разновозрастной и разноликой и одетой разно, но все в одинаковых фирменных панамках, бродят они по Мемориалу, смотрят фотографии и немногие экспонаты вроде разбитых очков Януша Корчака или банок для кристаллов Циклона-Б, которым травили узников лагеря смерти, - и ошеломлённые, бессловесные подходят к выходу, там один из них, седеющий блондин с помрачёнными голубыми глазами тихо говорит русскоязычному гиду: - Мне стыдно за то, что наши отцы сделали.

- Какие отцы? - изумляется гид. - Ваши отцы в Казахстане в те годы своё несчастье хлебали. У вас и языка-то немецкого нет.

- Оно как раз сегодня хорошо. Мне в этом месте совестно было бы говорить по-немецки.

Перед уходом группы он раскрывает перед гидом панамку, в которой лежит горсть монет и несколько мятых купюр, и спрашивает тем же печальным полушёпотом: - Скажите, кому отдать эти деньги? Мы тут собрали сколько могли для вашего музея...

Вторая встреча случилась в том же Мемориале с такой же группой христиан, на этот раз из России.