|
В этом случае милостью Господа внешняя энергия, ввергающая в иллюзию те живые существа, которые хотят того, по воле Господа отступает, и обусловленная душа раскаивается и налагает на себя епитимьи. Затем та же самая энергия помогает очистившемуся живому существу продвигаться по пути самоосознания. Здесь уместно привести пример с электрической энергией. Опытный электрик, по-разному применяя электрическую энергию, может использовать ее и для нагревания, и для охлаждения. Так же и внешняя энергия, которая сейчас сбивает живое существо с толку, заставляя его бесконечно рождаться и умирать, по воле Господа превращается во внутреннюю энергию, чтобы вести живое существо к вечной жизни. Обретя такую милость Господа, живое существо занимает свое естественное изначальное положение, чтобы наслаждаться вечной духовной жизнью.
ТЕКСТ 35 эвам джанмани кармани хй акартур аджанасйа ча варнайанти сма кавайо веда-гухйани хрит-патех эвам — так; джанмани — рождение; кармани — деятельность; хи — определенно; акартух — бездействующего; аджанасйа — нерожденного; ча — и; варнайанти — описывают; сма — в прошлом; кавайах — ученые; веда-гухйани — который не раскрывается в Ведах; хрит-патех — Господин сердца. Таксведущиелюдиописываютрождениеидеятельностьнерожденногоибездействующего, которогонеобнаружитьдажевведическихписаниях. Он — Господьсердца. КОММЕНТАРИЙ: По природе и Господь, и живые существа полностью духовны. Поэтому они вечны, и ни для Него, ни для них не существует рождения и смерти. Разница между ними лишь в том, что так называемые рождение и уход Господа отличны от рождения и смерти живого существа. Живые существа, которые рождаются и снова умирают, связаны законами материальной природы. Но так называемые явление и уход Господа не имеют отношения к деятельности материальной природы, они — проявление Его внутренней энергии. Великие мудрецы повествуют о них, чтобы открыть людям дорогу к самоосознанию. Господь говорит в «Бхагавад-гите», что Его так называемое рождение в материальном мире и вся Его деятельность трансцендентны. Просто размышляя об этих деяниях, можно прийти к осознанию Брахмана и тем самым освободиться из материального рабства. В шрути говорится, что это только кажется, что нерожденный рождается. Всевышний не должен ничего делать, но поскольку Он всемогущ, все совершается Им естественным образом, как бы само собой. На самом деле явление и уход Верховной Личности Бога, а также различные виды Его деятельности — это тайна, которая не раскрыта даже в ведических писаниях. И все же, даруя обусловленным душам Свою милость, Господь являет их. Мы должны постоянно обращаться к повествованиям о деятельности Господа, которые представляют собой наиболее удобную и приятную форму медитации на Брахман.
ТЕКСТ 36 са ва идам вишвам амогха-лилах сриджатй аватй атти на саджджате 'смин бхутешу чантархита атма-тантрах шад-варгикам джигхрати шад-гунешах сах — Верховный Господь; ва — поочередно; идам — этот; вишвам — проявленные вселенные; амогха-лилах — тот, чья деятельность безупречна; сриджати — создает; авати атти — поддерживает и уничтожает; на — не; саджджате — находится под воздействием; асмин — в них; бхутешу — во всех живых существах; ча — также; антархитах — живущий внутри; атма-тантрах — полностью независим; шат-варгикам — во всей полноте Своих достояний; джигхрати — едва соприкасается, как при вдыхании аромата; шат-гуна-ишах — господин шести чувств. Господь, чьидеяниявсегдабезупречны, являетсявладыкойшестичувствиполностьюрасполагаетшестьюдостояниями. Онсоздаетпроявленныевселенные, поддерживаетиуничтожаетих, но этоникакневлияетнаНего. |
