|
Отстрадав в аду, грешник в соответствии со своими поступками в прошлом получает тело, принадлежащее к одному из видов жизни. Живые существа, которых наказывает Йамараджа, воплощаются в обусловленном мире в разных видах жизни. Одни обитают в раю, другие — в аду. Одни из них брахманы, другие — скупцы. Но в материальном мире нет счастливых, в этой темнице страдают все — одни больше, другие меньше, — расплачиваясь за свои прошлые поступки. Господь бесстрастно взирает на все страдания живых существ, но того, кто хочет найти убежище у Его лотосных стоп, Он берет под Свое покровительство и забирает к Себе, домой.
ТЕКСТ 8 кечит сва-дехантар-хридайавакаше прадеша-матрам пурушам васантам чатур-бхуджам канджа-ратханга-шанкха- гада-дхарам дхаранайа смаранти кечит — другие; сва — деха — антах — в теле; хридайа — авакаше — в области сердца; прадеша — матрам — величиной в пядь; пурушам — Личности Бога; васантам — пребывающей; чатух — бхуджам — четырехрукой; канджа — с лотосом; ратха — анга — колесом от колесницы; шанкха — раковиной; гада — дхарам — и палицей в руке; дхаранайа — видя Его таким; смаранти — медитируют на Него. Другие сосредоточивают свой ум на находящейся в области сердца Личности Бога, величиной не более пяди. В четырех руках Он держит лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу. КОММЕНТАРИЙ: Всепроникающая Личность Бога находится в сердце каждого живого существа в форме Параматмы. Известно, что размер локализованной Личности Бога (Параматмы) равен расстоянию между кончиком безымянного и кончиком большого пальцев, то есть примерно двадцати сантиметрам. Образ Господа, о котором говорится в этом стихе, держащий в руках в определенном порядке различные символы (начиная с нижней правой и до нижней левой — лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу), называют Джанарданой — полной частью Господа, повелевающей человечеством. Существует много других форм Господа с иным расположением символических атрибутов — лотоса, раковины и т. д. Они известны под разными именами: Пурушоттама, Ачйута, Нарасимха, Тривикрама, Хришикеша, Кешава, Мадхава, Анируддха, Прадйумна, Санкаршана, Шридхара, Васудева, Дамодара, Джанардана, Нарайана, Хари, Падманабха, Вамана, Мадхусудана, Говинда, Кришна, Вишнумурти, Адхокшаджа и Упендра. Этим двадцати четырем формам локализованной Личности Бога поклоняются в разных частях нашей планетной системы, и в каждой системе присутствует воплощение Господа, владеющее определенной планетой Ваикунтхой в духовном небе, называемом паравйомой. У Господа сотни и тысячи форм, и каждая из них имеет Свою планету в духовном небе. Материальное небо представляет собой лишь небольшой участок духовного. Господь является пурушей, мужским началом, наслаждающимся, хотя Его нельзя сравнить ни с одним мужчиной материального мира. Все эти формы — адваита (неотличны друг от друга) и вечно юны. На вечно юном четырехруком Господе — чудесные украшения, описанные в следующем стихе.
ТЕКСТ 9 прасанна-вактрам налинайатекшанам кадамба-кинджалка-пишанга-васасам ласан-маха-ратна-хиранмайангадам спхуран-маха-ратна-кирита-кундалам прасанна — выражает счастье; вактрам — уста; налина — айата — с продолговатыми, как лепестки лотоса; икшанам — глазами; кадамба — цветок кадамба; кинджалка — шафран; пишанга — желтый; васасам — одежды; ласат — висящие; маха — ратна — драгоценные камни; хиранмайа — сделанные из золота; ангадам — украшения; спхурат — сияющие; маха — ратна — драгоценные камни; кирита — головной убор; кундалам — серьги. Его уста выражают радость, продолговатые глаза по форме напоминают лепестки лотоса, а желтоватые, как шафран цветка кадамбы, одежды украшены драгоценными камнями. |
