|
Миряне, как правило, поклоняются Дурга-деви, внешней энергии Кришны, не ведая того, что Дурга-деви — всего лишь тень энергии Господа. За чудесными проявлениями ее материальной деятельности стоит Господь, как о том сказано в «Бхагавад-гите» (9.10). «Брахма-самхита» подтверждает, что Дурга-шакти действует, повинуясь воле Говинды, — без Его позволения могущественная Дурга-шакти не шевельнет и травинки. Поэтому начинающий преданный, вместо того чтобы сразу переходить к трансцендентным играм, которые проявляются внутренней энергией Господа, должен сначала осознать величие Господа, разобравшись в том, как действует Его созидательная энергия. О созидательной энергии и о власти Господа над ней рассказывается также в «Чаитанйа-чаритамрите», автор которой предупреждает начинающих преданных о том, как опасно пренебрегать знанием о величии Господа. Только тот, кто сознает величие Господа Кришны, может обрести непоколебимую веру в Него. Не поняв этого, даже великие вожди человечества, подобно обыкновенным людям, примут Господа Кришну за одного из многочисленных полубогов, исторических героев или же сочтут Его мифом. Вкус к трансцендентным играм Господа во Вриндаване и даже в Двараке появляется лишь у тех, кто достиг определенного уровня совершенства в духовной практике, и обыкновенный человек может постепенно достичь этого уровня в процессе служения и вопрошания, как будет видно на примере Махараджи Парикшита.
ТЕКСТ 7 йатха гопайати вибхур йатха самйаччхате пунах йам йам шактим упашритйа пуру-шактих парах пуман атманам кридайан кридан кароти викароти ча йатха — как; гопайати — поддерживает; вибхух — великий; йатха — как; самйаччхате — сворачивается; пунах — снова; йам йам — как; шактим — энергии; упашритйа — служа; пуру — шактих — всемогущий; парах — Всевышний; пуман — Личность Бога; атманам — полная экспансия; кридайан — использующий их; кридан — и С ам занимаясь; кароти — делает их; викароти — и приводит в исполнение; ча — и. Будь добр, объясни, каким образом всесильный Верховный Господь, играя, использует С вои различные энергии и экспансии для поддержания и последующего сворачивания проявленного мира. КОММЕНТАРИЙ: В «Катха-упанишад» (2.2.13) Верховного Господа называют главным вечным существом среди всех остальных вечных индивидуальных существ (нитйо нитйанам четанаш четананам) и единым Верховным Господом, поддерживающим все бесчисленные индивидуальные живые существа (эко бахунам йо видадхати каман). Итак, всемогущий Верховный Господь поддерживает все живые существа: как те, что находятся в обусловленном состоянии, так и те, которые являются освобожденными. Он поддерживает их с помощью различных экспансий Своей Личности и трех основных энергий: внутренней, внешней и пограничной. Живые существа относятся к Его пограничной энергии, и некоторым из них, пользующимся доверием Господа (Брахме, Маричи и другим), Он также поручает творить, вдохновляя их изнутри на каждый акт творения (тене брахма хрида). Внешняя энергия (майа) тоже насыщена дживами — обусловленными душами. Необусловленная пограничная энергия действует в духовном царстве, где Господь поддерживает живые существа с помощью Своих многообразных экспансий, вступая с ними в различные трансцендентные отношения, проявляющиеся в духовном мире. Итак, одна Верховная Личность Бога проявляет Себя во многих (баху сйам), таким образом, все многообразные проявления пребывают в Нем, и Он находится во всех многообразных проявлениях, хотя и отличен от них. Таково непостижимое мистическое могущество Господа, и потому, благодаря Его непостижимым энергиям, все одновременно едино с Ним и отлично от Него (ачинтйа-бхедабхеда-таттва).
ТЕКСТ 8 нунам бхагавато брахман харер адбхута-карманах дурвибхавйам ивабхати кавибхиш чапи чештитам нунам — все равно недостаточно; бхагаватах — Личности Бога; брахман — о ученый брахман; харех — Господа; адбхута — удивительно; карманах — тот, кто действует; дурвибхавйам — непостижимый; ива — как то; абхати — кажется; кавибхих — даже высокообразованными; ча — так же; апи — несмотря на; чештитам — все их усилия. |
