Неотличны от Господа и такие проявления Его духовной энергии, как Его убранство и оружие. Между Господом и Его разнообразно проявляющимися энергиями нет никакой разницы. Об этом говорится и в «Падма-пуране»:

нама чинтаманих кришнаш

чаитанйа-раса-виграхах

пурнах шуддхо нитйа-мукто 'бхиннатван нама-наминох

Святое имя Господа целиком и полностью тождественно Ему. Слово пурна означает «полный, абсолютный». Всемогущий и всеведущий Господь абсолютен, чист, вечен, неподвластен материальному осквернению и всеми этими качествами в равной мере обладают Его имя, облик, качества, атрибуты и все остальное, что имеет к Нему отношение. Поэтому в молитвах, обращенных к украшениям и средствам передвижения Господа, нет ничего противоестественного, ибо это равнозначно молитвам Самому Господу. Господь всепроникающ, а это значит, что Он пребывает во всем и все пребывает в Нем. Вот почему поклонение украшениям или оружию Господа столь же действенно, как и поклонение Ему Самому.

Маявади отказывают Господу в форме и считают, что любое Его обличье — это майа, иллюзия. С этим никак нельзя согласится. Хотя и образ Господа един по своей сути с Его безличным проявлением, Господь вечно и неизменно обладает обликом, качествами и обителью. Иначе бы в этом стихе не говорилось: пату сарваих сварупаир нах сада сарватра сарва-гах: «Да хранит меня Господь, сущий везде в Своих многообразных обличьях». Господь присутствует повсюду в Своем имени, образе, качествах, атрибутах и принадлежностях, и все это в равной мере способно даровать защиту Его преданным*.

* Шрила Мадхвачарья поясняет это так:

фоотэка эва паро вишнур

бхушахети дхваджешв аджах

тат-тач-чхакти-прадатвена свайам эва вйавастхитах

сатйенанена мам девах пату сарвешваро харих

ТЕКСТ 34

видикшу дикшурдхвам адхах самантад антар бахир бхагаван нарасимхах

прахапайаП лока-бхайам сванена сва-теджаса граста-самаста-теджах

видикшу — с промежуточных строн света; дикшу — с основных сторон света (с востока, запада, севера и юга); урдхвам — сверху; адхах — снизу; самантат — кругом; антах — изнутри; бахих — снаружи; бхагаван — Верховный Господь; нарасимхах — в облике Нрисимхадевы (человеко-льва); прахапайан — полностью уничтожает; лока-бхайам — опасности, исходящие от зверей, яда, оружия, воды, огня, воздуха и тому подобного; сванена — Своим рыком или же звуком Своего имени [произнесенного Его преданным Прахладой Махараджей]; сва-теджаса — Своим могуществом; граста — преодоленные; самаста — все другие; теджах — силы

Со всех сторон света, сверху, снизу, изнутри и снаружи да хранит меня Господь Нрисимхадев [Человеко-лев] от грозных вражеских предводителей, что отовсюду грозят мне смертью от яда и оружия, воды, огня и прочего. Да хранит меня Господь, что явился с громогласным рыком на защиту Своего преданного Прахлады Махараджи, когда тот громко взывал к Его имени. Да подавит Господь силу моих врагов Своей божественной силой!

ТЕКСТ 35

магхаванн идам акхйатам варма нарайанатмакам

виджешйасе 'нджаса йена дамшито 'сура-йутхапан

магхаван — о царь Индра; идам — эта; акхйатам — описанная; варма — чудесная броня; нарайана-атмакам — созданная из молитвы Нараяне; виджешйасе — победишь; анджаса — с легкостью; йена — которой; дамшитах — защищенный; асура-йутхапан — предводителей демонов

Итак, о царь полубогов, — продолжал Вишварупа, — я поведал тебе, как облачиться в чудесную броню из молитвы Нараяне. С ней ты легко победишь предводителей демонов.