КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога — не материальное создание. Все материальное должно меняться, принимая различные формы. Так глина становится глиняным горшком, а горшок снова превращается в глину. Все что мы создаем — временно, непостоянно. Верховный Господь, однако, вечен и подобно Ему живые существа, которые являются Его частицами, тоже вечны (мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах). Верховная Личность Бога есть санатана, то есть Он вечен. Разница между ними и Кришной состоит в том, что Господь — сама вечность, а отдельные души — маленькие фрагменты вечности. Как гласит «Бхагавад-гита» (13.3): кшетраджна(гйа)м чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Хотя Господь — живое существо и отдельные души тоже живые существа, Он, в отличие от отдельных душ, вибху, то есть всепроникающ, и ананта или беспределен. Господь причина всего сущего. Живым существам нет числа, но Господь один. Нет никого более великого, чем Он, и Ему нет равных. Из этого следует, что Господь — высший объект поклонения, как это можно понять из ведических мантр: (на тат-самаш чабхйадхикаш ча дришйате).

Господь — Верховное существо, ибо никто не способен постичь Его путем рассуждений или описать, жонглируя словами. Движения Господа быстрее полета мысли. В шрути-мантрах «Ишопанишад» сказано:

анеджад экам манасо джавийо

наинад дева апнуван пурвам аршат

тад дхавато 'нйан атйети тиштхат

тасминн апо матаришва дадхати

«Хотя Он находится в Своей обители, Господь перемещается, обгоняя полет мысли и может опередить любого бегущего. Могучие полубоги не могут догнать Его. Находясь в одном месте, Он управляет теми, кто приносит воздух и дождь. Он превозносит всех в Своих возможностях» (Ишопанишад, 4). Таким образом, живые существа, подчиненные Ему, никогда не могут сравниться с Господом.

Господь живет в сердце каждого, но ни одно из живых существ не живет там, поэтому живое существо нельзя сравнивать с Верховным Господом. Господь речет в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чахам хриди саннивиштах. «Я нахожусь в сердце каждого». Это, однако, не означает, что все равны Господу. В шрути-мантрах также говорится: хриди хй айам атма пратиштхитах. В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: сатйам парам дхимахи. Ведические мантры гласят: сатйам джна(гйа)нам анантам и нишкалам нишкрийам шантам ниравадйам. Господь превыше всего. Хотя Он физически ничего не совершает, Он делает все. Как говорит Сам Господь в «Бхагавад-гите»:

майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина

мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах

«Я в Своей непроявленной форме пронизываю всленную. Все живущее находится во Мне, но Я не в нем» (Б.-г., 9.4).

майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам

хетунанена каунтейа джагад випаривартате

«Материальная природа, о, сын Кунти, действуя по Моему велению, создает все подвижные и неподвижные существа. Она снова и снова создает этот материальный мир и разрушает его» (Б.-г., 9.10). Так хотя Господь ничего не говорит в Своей обители, Он совершает Свои деяния с помощью Своих различных энергий (парасйа шактир вивидхаива шруйате).

В этом стихе, произнесенном Господом Брахмой, заключены все ведические мантры и шрути-мантры, ибо Брахма и последователи брахма-сампрадаи постигают Верховную Личность Бога с помощью ученической цепи преемственности истинных духовных наставников. Мы должны научиться такому пониманию со слов наших предков. Существует двенадцать махаджан или авторитетов, один из которых Брахма.

свайамбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух

прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам

(Бхаг.