Эти споры велись еще миллионы лет назад. Демоны в результате своих так называемых ведических научных познаний предпочитали держать змею за голову. Верховный Господь полагал разумным держать змея там, где это опасно, и предоставить демонам держать его за хвост, что безопасно; но из чувства противоречия демоны желали держать змея около его пасти. Если полубоги собирались пить яд, демоны тут же заявляли: «Почему бы нам не выпить свою долю яда и не погибнуть в результате славной смертью?»

В связи со словами свадхйайа-шрута-сампаннах пракхйата джанма-кармабхих может возникнуть другой вопрос. Если некто действительно постиг ведическую науку, славится тем, что соблюдает предписанные ею деяния и рожден в славной аристократической семье, почему его называют демоном? Ответ таков: можно быть хорошо образованным, родиться в аристократической семье, но если ты безбожник и не следуешь наставлениям Бога, ты — демон. История знает много примеров, когда такие люди как Хираньякашипу, Равана и Камса, хорошо образованные, рожденные в аристократических семьях, могучие воины и рыцари на поле боя, назывались, тем не менее ракшасами или демонами, из-за того, что осмеивали Верховную Личность Бога. Можно быть хорошо образованным, но если при этом не обладать сознанием Кришны, не повиноваться Всевышнему, ты будешь демоном. Об этом говорит Сам Господь в «Бхагавад-гите» (7.15):

на мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах

майайапахрита-джна(гйа)на асурам бхавам ашритах

«Глупейшие из грешников, самые низкие из людей, чьи знания замутнены иллюзиями, а сами они разделяют безбожные воззрения демонов, не могут предаваться мне». Слова асурам бхавам означают неприятие существования Бога или трансцентных наставлений Верховной Личности Бога. «Бхагавад-гита» состоит из трансцентных наставлений, прямо высказанных Всевышним. Но асуры, вместо того, чтобы следовать этим наставлениям, комментируют их в соответствии с собственными прихотями и причудами, сбивая людей с толку и не принося никакой пользы даже самим себе. Поэтому нужно с большой осторожностью относиться к демонам и безбожникам. Как говорит Господь Кришна, даже если безбожник-демон очень хорошо образован, его надо считать мудхой, нарадхамой и майайапахрита-гьяной.

ТЕКСТ 4

ити тушним стхитан даитйан вилокйа пурушоттамах

смайамано висриджйаграм пуччхам джаграха самарах

Итак демоны хранили молчание, отказаваясь согласиться с полубогами. Глядя на демонов и понимая причину их поведения, Верховный Господь улыбнулся. Не вступая в спор, Он тут же принял их предложение, схватившись за хвост змея, и полубоги последовали за Ним.

ТЕКСТ 5

крита-стхана-вибхагас та эвам кашйапа-нанданах

мамантхух парамам йатта амритартхам пайо-нидхим

Таким образом решив, как держать змея, сыновья Кашьяпы, и боги и демоны, начали пахтанье океана, стремясь добыть нектар.

ТЕКСТ 6

матхйамане 'рнаве со 'дрир анадхаро хй апо 'вишат

дхрийамано 'пи балибхир гаурават панду-нандана

О, сын династии Панду, когда гору Мандара стали использовать в качестве мутовки, сбивая молоко в Молочном океане, она оказалась без всякой опоры и поэтому, хотя ее держали сильные руки полубогов и демонов, гора погрузилась в воды океана.

ТЕКСТ 7

те сунирвинна-манасах паримлана-мукха-шрийах

асан сва-пауруше наште даивенатибалийаса

Поскольку гора погрузилась по воле Провидения, и полубоги и демоны были очень разочарованы и лица их исказили гримасы неудовольствия.