КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна так описывается в «Брахма-самхите» (5.1):

ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

«Кришна, известный также под именем Говинды, — верховный властелин. Его вечно духовное тело исполнено блаженства. Он — источник всего сущего. Однако нет источника, породившего Его, ибо Он есть причина всех причин». Нет ничего, что служило бы причиной бытия существования Господа, ибо Он — причина всего сущего. Он пребывает повсюду (майа татам идам сарвам), Он распространил себя во все сущее, но все сущее не есть Он. Он — ачинтйа-бхедабхеда, одновременно един со всем сущим и отличен от всего сущего. Это объясняется в данном стихе. В состоянии материальной обусловленности имеются понятия начала, конца и середины, но к Верховной Личности Бога такие понятия неприложимы. Как рассказывается в «Бхагавад-Гите», вселенское космическое проявление или вират-рупа было показано Арджуне. Следовательно, поскольку Господь вездесущ и предвечен, Он является Абсолютной Истиной. Он исполнен величия и абсолютен в Своем величии. Бог велик, и здесь раскрываются масштабы Его величия.

ТЕКСТ 13

са вишва-кайах пуру-хута-ишах

сатйах свайам-джйотир аджах пуранах

дхатте 'сйа джанмадй-аджайатма-шактйа

там видйайодасйа нириха асте

сах — Верховная Личность Бога; вишва-кайах — все космическое проявление (вся вселенная есть внешнее проявление тела Верховной Личности Бога); пуру-хутах — имеющий так много имен; ишах — верховный властелин (обладающий всей полнотой власти); сатйах — конечная истина; свайам — лично; джйотих — светозарный; аджах — нерожденный, не имеющий начала; пуранах — древнейший; дхатте — Он вершит; асйа — этой вселенной; джанма-ади — творение, поддержание и уничтожение; аджайа — с помощью Своей внешней энергии; атма-шактйа — с помощью Своей личной энергии; там — эта внешняя материальная энергия; видйайа — с помощью Своей духовной энергии; удасйа — ?????; нирихах — не имея желания и не действуя; асте — Он существует (вне влияния материальной энергии).

Весь проявленный мир — это тело Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, у которой миллионы имен и несчетное число энергий. Он — светозарный, нерожденный и неизменный. Сам не имеющий начала, Он — начало всего сущего. Он создал проявленный космос с помощью Своей внешней энергии, и из этого явствует, что мироздание творится, поддерживается и уничтожается Им. Но тем не менее Он бездействует, пребывая в духовной энергии, а действия материальной энергии не затрагивают Его.

КОММЕНТАРИЙ: Шри Чайтанья Махапрабху говорит в своей «Шикшаштаке»: намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактих. У Верховной Личности Бога множество имен, которые неотличны от Самой Верховной Личности. Такова природа духовного бытия. Повторяя Харе Кришна маха-мантру, состоящую из имен Всевышнего Господа, мы убеждаемся в том, что имя обладает всеми энергиями личности. Нет числа деяниям Господа и Его именам, которые даются Ему в соответствии с Его деяниями. Он появляется как сын матери Яшоды и как сын матери Деваки, и потому Его называют Деваки-нандана и Яшода-нандана. Парасйа шактир вивидхайва шруйате: Господь обладает великим множеством энергий, и потому разнообразию Его деяний нет конца. И все же у Него есть особое имя. Шастры рекомуют повторять такие имена, как Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Не нужно ни выискивать, ни придумывать какое-то имя, будет правильнее следовать примеру шастр и святых, воспевающих Его святое имя.

Несмотря на то, что материальная и духовная энергии принадлежат Господу, тем не менее до тех пор, пока мы находимся под воздействием материальной энергии, познать Бога невозможно.