А зрелище, ради которого собрались человек пятнадцать, если не все двадцать, действительно заслуживало внимания. Акличаг, известнейший — почти легендарный — шаман, в очередной раз оказавшийся в Москве проездом между Лондоном и Вероной, согласился дать сообществу «городских шаманов» наглядный урок, просветив их насчет нескольких тонкостей в искусстве владения шаманским бубном — так сказать, проводил то ли семинар, то ли практикум по пользованию шаманским бубном.

Студнев, успевший хорошо изучить своего подопечного, не мог не заметить, что Акличаг чем-то встревожен и обретение нужного настроя дается ему с трудом. Некоторое время Студнев кружил по мастерской, разглядывая работы хозяина, сделанные из самого разнообразного материала и отбиваясь от попыток художника вовлечь его в соавторы. Дело в том, что в последнее время художником владела новая идея: он затеял создавать «синтетические произведения», которые должны были «многомерно охватывать человека и вовлекать в свой мир». На практике это означало, что он ставил свои картины — свои «структуры», как он их называл — на подставки с моторчиками, которые эти картины неспешно вращали, и включал при этом восточную музыку. Художник переживал, что приходится пользоваться «готовыми музыкальными образцами», и просил Студнева, знатока мотивов Забайкалья, Памира и Тибета, написать для него что-нибудь оригинальное, полностью совпадающее с «духом изобразительного ряда». Но у Студнева был один пунктик: он, закончивший консерваторию, ко всему, связанному с музыкой, подходил очень щепетильно, и терпеть не мог дилетантских экспериментов. Это не значило, что он не принимал авангарда и музыкального хулиганства, что они, по меньшей мере, не веселили его — но любое хулиганство, по его глубокому убеждению, должно было основываться на фундаменте твердого навыка и профессионализма. То, на что пытался уговорить его художник, было по меньшей мере непрофессиональным — и Студнев всячески увертывался от заманчивого предложения.

Кое-как отделавшись от художника, он прошел в боковую комнатку, где готовился Акличаг. Акличаг, полностью облаченный в шаманские одеяния, уложивший особым образом свои длинные седые волосы и нанесший особую раскраску на лицо, сидел и хмуро разглядывал бубен, держа его перед собой как зеркало.

— Что-то не так? — спросил Студнев.

Акличаг долго не отвечал. Потом, не поворачивая головы, осведомился:

— Кто тот человек, в углу у окна?

— Понятия не имею, — ответил Студнев. — Вы ведь знаете, к вам в ученики рвется самый неожиданный народ. Если хотите, я могу выяснить…

Акличаг остановил его жестом.

— Не надо.

— Чем он вам не нравится? — спросил Студнев, припоминая мужичка в углу: худого, чуть-чуть сутулого, начинающего лысеть…

— А ты не видишь?

— Он — человек воды.

Вода враждебна огню, той стихии, на которую шаманы прежде всего опираются и к которой прежде всего взывают во время своих обрядов. То есть, человек, поклоняющийся воде как высшей стихии (осознанно или неосознанно) это человек враждебный. Человек, стремящийся проникнуть в магический круг творимого обряда, чтобы его сорвать.

— Хотите, чтобы я узнал о нем побольше? — спросил Студнев.

— Узнай для себя. Чтобы рассказать мне потом, после, прав я или не прав.

Студнев кивнул. Акличаг не хочет знать заранее. Всякое дополнительное, извне привнесенное в последний момент, знание может сейчас пойти только во вред. Но задним числом ему, конечно, хочется убедиться, что он, как всегда, правильно видит людей.