Ритуал каждого праздника возвращает нас к первозданной истине и рассказывает о той или иной ступени лестницы инициаций. День Волка или День Предков суть две упомянутые в этой книге ступени. Неслучайно цивилизаторы не жалеют усилий, чтобы путь народа к свободе изгадить и приписать праздникам лживый, цивилизующий смысл.

Тема большая и предполагает книгу совсем другого объёма. Если вы, читатель, с?интуичили — дело пойдёт.

Упомянутый Тувалкаин, кузнец, тоже интересно читается: ВЛК-ТН — «овладевший тайной волка-коваля».

Мы нередко пользуемся такими устойчивыми словосочетаниями как «волкu позорные», «волчьи законы», «законы волчьей стаи», подразумевая взаимоотношения внутри цивилизованного общества, внутри которого, действительно, готовы друг друга сожрать, продать, обмануть и подставить.

У волков лесного братства всё совершенно иначе. Взаимоотношения среди волков самые что ни на есть возвышенные, люди о таких могут только мечтать. Откуда тогда столь странные словосочетания?

Можно, конечно, заподозрить идеологическую диверсию — дескать, ложно описывая жизнь волков, цивилизаторы тем самым разрушают подступы к Ворге, и сохраняют аборигенов в порабощённом состоянии.

Очень может быть, что диверсия. Но есть и другое объяснение.

До сих пор мы рассматривали абсолютно ворговое значение корня ВЛ, а именно «дева», «совершенная форма женского естества», «источник совершенства». Но ВЛ имеет и прямо противоположное значение — «похотливая истеричка». Вот уж где-где, а среди «похотливых истеричек» действуют те самые закономерности, которые мы называем «волчьими». «Похотливые истерички», проще говоря, шлюхи из иного, чем волчицы, мира — истерия и нечистота признак принадлежности к стае. И правильно называем.

Низменное значение букв к изначальному значению вибраций вселенной, думается, никакого отношения не имеет. Появление второго смысла у каждой буквы — следствие явления Великой Шлюхи и извращения вселенной в космос, или, используя христианскую терминологию, следствие самозародившегося греха, грехопадения.

Образ Великой Шлюхи очень подробно разработан в «Апокалипсисе». Всё в «Апокалипсисе» допускает различные толкования; фиксирован, пожалуй, только образ Великой Шлюхи, её противостояния Деве и тема самоуничтожения Великой Шлюхи в конце времени.

«…Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;

с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;

и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным…»

(Откровение 17: 1–5)

Так что дошедший до нас вариант «Апокалипсиса», тоже, скорее всего, прошедшего цензуру («Апокалипсис» я на этот предмет не исследовал), вполне допускает авторство человека ведающего.

Если обыватель «законы волчьей стаи» приписывает не цивилизаторам, а степным, лесным и арктическим апостолам Девы, спасителям, так это от недоразвитости.