По пути к метро я поискал адрес буддистского храма, в котором мы не так давно побывали с Уёхарой Ёсико.

Район Минато… М-да, далековато. Если проведу в храме много времени, то вернусь домой уже за полночь. Но откладывать это занятие больше нельзя. Если в центре храма расположен действительно мощный источник силы, посещать это место я должен регулярно.

Потратив немало времени на путь, я всё же добрался до храма Дзодзёдзи, после чего, пройдя через массивные врата, устремился к ядру храмового комплекса — к Дайдэну.

Приблизившись к месту силы, я сразу же почувствовал жжение в голове и лёгкую рябь по всей поверхности своего тела. В ушах стоял приятный гул. Я будто стоял на берегу залива, где меня обдувал прохладный морской воздух.

Мысленно нащупал точку, где сконцентрировано больше всего этой силы. Она располагалась не в самом центре храма, как можно было предположить, а у восточной стены рядом с окном.

Усевшись на пол в этой самой точке, я сложил руки и ноги в полулотос и приступил к медитации. Через полчаса осознал, что поток энергии уже не устремляется в меня так активно, как это было при первом посещении храма.

Видимо, запас энергии в этом месте силы ограничен. Попав сюда неделю назад, я поглотил более трети запасов этого источника. Оставшиеся две трети придётся поглощать долгими упорными медитациями.

В любом случае — этого мало. Если я впитаю всю силу, что хранит в себе этот храм, смогу ещё раз улучшить навыки анализа, но даже на шаг к лекарским навыкам не приближусь. Придётся искать другие места силы.

Возможно, имеет смысл изучить другие буддистские храмы? Кто знает? Вполне может оказаться, что в этом мире магическая энергия как-то завязана на этой религии.

Начало вечереть, и когда я приступил к последнему циклу медитации, мой покой нарушили чьи-то шаги. Я прервал связь с источником и обернулся.

Ко мне приближался пожилой мужчина, одетый в красные ткани. Это одежда называется — кашая. Такой наряд носят только буддийские монахи, кем, судя по всему, этот старец и являлся.

— Прошу простить меня, молодой человек, я потревожил вас своим присутствием? — спросил монах, заметив, что я отвлёкся от медитации.

— Всё в порядке, — я поклонился, поприветствовав старика. — Я как раз собирался покинуть этот храм.

— Не торопитесь, прошу, задержитесь ещё на пару минут, — остановил меня монах. — Прошу, скажите, как вас зовут?

— Кацураги Тендо, — представился я.

— Кацураги Тендо… — будто попробовав на вкус, повторил моё имя монах. — Моё имя Кикуока Горо. Я — буддийский монах школы Тэндай. Мне нравится ваше имя, Кацураги-сан. Оно созвучно с названием нашей школы.

Я, честно говоря, не знал, как реагировать на его заявление. Создавалось впечатление, что старик хочет затащить меня в монахи. Я всегда осторожно относился к религиям, которые мне незнакомы. Но Кикуока не выглядел каким-то ярым фанатиком. Тем более, буддизм вообще никто не пытается распространять с какой-то неадекватной ревностью. По крайней мере, я о таком никогда не слышал.

— Очень приятно, Кикуока-сан, — ещё раз поклонился я. — Вы о чём-то хотели со мной поговорить?

— Кацураги-сан, я видел вас здесь на прошлых выходных. Вы были в компании красивой женщины, — заявил он.

А вот это уже воистину странно. Через этот храм проходят не только постоянные посетители. Здесь за сутки бывает тысячи туристов, не говоря уже о самих японцах, которые случайно забредают в стены этого комплекса, просто прогуливаясь по району.

Чтобы запомнить человека, который бывал здесь всего один раз, должны быть веские причины отложить его образ в своей памяти.