В Новой Уде в своё время был музей Сталина. Там помимо барабана, который Сталин подарил новоудинским школьникам, и письма, который он им вместе с барабаном и электростанцией прислал Сталин, под стеклом находился макет дома бабушки Литвинцевой. Она пришла в музей и заявила, что Сталин, «черкес с трубкой», жил у неё. Думаю, что если бы у директора того музея и были сведения о Фёдорове, то озвучить, что вождь мирового пролетариата жил у иконописца, картёжного шулера и фальшивомонетчика, она позволить себе не могла. Словом, не было бы бабушки Литвинцевой с её пролетарским происхождением, её пришлось бы выдумать.

Принять версию шулера-иконописца лично мне было легко, потому что я по документам знал, что в Нарымской ссылке 1912-го года Сталин пренебрёг обществом каждого из трёхсот сидевших в Нарыме в то время марксистов, а предпочёл жить в одной комнате с уголовно-ссыльным Надеждиным. В отличие от марксистов по национальности русским. Пресмыкаться перед власть имущими, составляя волховскую биографию Сталина, я не намерен. И заботы о тираже уже почти оставил. Наплюнуть мне на бабушку Литвинцеву, потому что гостеприимство кузнеца психологически достоверно, а предпочтения Сталина при выборе общения очевидны. Само собой, не исключено, что первоначально Коба поселился действительно у Литвинцевой.

Ныне даже такой великолепный исследователь как Николай Михайлович Рупосов не может установить, что это была за бабушка Литвинцева — потому что «бабушек Литвинцевых», достойных принять к себе «марксиста» Сталина, в Новой Уде было штук пятнадцать и все с классическим пролетарским происхождением. Не может. Совершенно бесцветная, вспомнить о ней никто не может ничего. Из всех многочисленных бабушек Литвинцевых у «музейной» бабушки существенное преимущество имела её изба: она и так была покосившаяся, а в Гражданскую войну её и вовсе, ненароком зацепив, своротили, и она рассыпалась. Отсюда и макет, а не сама изба. Очень «романтично»: безликая бабушка, разваленная в боях Гражданской изба, сосланный юноша с горящими глазами, сын сапожника-алкоголика…

Какой уж тут образованный кузнец, к тому же иконописец и фальшивомонетчик, неугодник тож!

Но давайте представим себе логику поведения прибывшего в ссылку неугодника. С кем он предпочтёт поселиться? С близким по духу неугодником, кузнецом, экстрасенсом, предоставляющим возможность поработать в кузнице, или с человеком по духу чуждым, раздражающим уже одним своим присутствием?

Вопрос, как говорится, риторический.

В связи с новоудинской «этнографической экспедицией» Сталина (ещё в предыдущем томе мы разобрались, почему ссылки Сталина правильней называть этнографическими экспедициями) есть трудность, требующая объяснения. У Сталина не было денег. По частному сообщению директора краеведческого музея в Залари Галины Николаевны Махагон Коба, перед тем как был этапирован в Новую Уду, около месяца работал учителем в церковноприходской школе в деревне Романово, что близ Заларей. Причина: вообще не было денег — даже на еду. Сталин был административно-ссыльный (то есть тот, которому не доказали его вины, сослали профилактически), а не ссыльный по суду, и не каторжник, то есть относился к самой «лёгкой» категории. Видимо, пожалели невинно-пострадавшего, дали подработать. Нормально.

Итак, Коба прибывает в Новую Уду без денег. Бежит уже через тридцать восемь дней. На побег нужны деньги: на взятки чиновникам-христианам, на оплату проезда на поезде, на ночлег, на питание. Раз бежал, значит, деньги появились. Откуда? За тридцать восемь дней письмо с просьбой о деньгах обернуться из европейской части России не могло. Да и кто такой в 1903-м был в марксистской иерархии двадцатитрёхлетний Коба, даже не еврей, чтобы ему помогали прежде вождей? Никто.