Можно долго растекаться говном по древу о безысходность, про то, как надо правильно жить, но на самом деле надо просто, чтобы любой человек задал себе всего несколько вопросов: «В чём сакральный смысл жизни? В чем смысл жизни человечества и в чем смысл жизни конкретно моей?». Т.е. как он видит свою жизнь по отношению к человечеству и ко вселенной в целом.

В момент становления и полового созревания ребёнок начинает, в первую очередь самому себе, задавать все эти сакральные вопросы: «Вот я умру... А действительно ли я умру? А что со мной случится после смерти, если случится вообще?». Тело своё берёт, тело постоянно напоминает о себе, постоянно напоминает о смерти, о конечности существования человека. Все эти вопросы: «В чём смысл жизни? Что со мной произойдет? А какое моё место?» – это всё отглагольные сказуемые от основных вопросов «Что такое смерть? В чём смысл моего прихода сюда? Почему моё существование ограничено определённым сроком?». Когда ребёнок начинает задавать эти вопросы дома, ему говорят: «Иди лучше погуляй!» или «Ну что ты хернёй вообще страдаешь, иди лучше уроки учить, у тебя математика ещё и география не выученная!».

Всё упирается в то, что родители сами не знают ответов. Как они могут донести до ребёнка, если они сами не знают ответа на этот вопрос? По идее ответ на этот вопрос могут знать в церкви, но по большому счёту они говорят тоже заученные вещи. Независимо от того, какая это религия, протестантизм ли это, православие, католичество, ислам, не знают ответов на эти вопросы.

Только если с человеком случалась клиническая смерть, тогда он имеет какой-то опыт. И то этот опыт нельзя назвать адекватным, потому что он имеет свой собственный уникальный опыт. Если человек не занимался исследованиями в этой области, то он просто один из множества возможных вариантов. Но этот человек, по крайней мере, ближе к этому пониманию, он прожил это состояние, он хоть что-то по этому поводу может сказать.

Обычный человек ничего не может сказать ребёнку по этому поводу. Они могут сказать честно, что они сами боятся даже думать об этом, но вряд ли такой ответ ребёнка удовлетворит. Я тоже очень рано начал интересоваться этими вопросами, и я вспоминаю реакцию. Реакция была невротично-панической. Когда эти вопросы я таки задавал своему окружению, кто-то бледнел, кто-то осекался на полуслове, кто-то пытался хорохориться а-ля скабрезные шуточки, как это было по поводу смерти Алексия II-го, типа его вызвало начальство.

Отчего это происходит, отчего происходи этот флешмоб, с той же самой смертью Алексия II-го? Это естественная рефлексия. Его смерть заставила немножко задуматься о смысле жизни. У людей по поводу смерти Алексия II-го наблюдается всего две реакции. Первая – это катотанический ступор. У любых живых организмов при наступлении каких-то критический ситуаций всего две реакции: первая – это ступорозное, второе – реакция убегания. Иногда реакция убегания переходит в агрессию. Т.е. либо лихорадочные действия, не важно, они направлены на объект воздействия или от него. Не логичные действия, а панические и взбалмошно-непонятные. Либо ступорозное состояние, когда человек осекается на полуслове, у него падает артериальное давление, он бледнеет и молчит.

Я видел, как отреагировали на смерть патриарха, и я понимаю, что на самом деле, я не вижу ни одной адекватной реакции. Я прошерстил достаточно большое количество рунета, и я не встретил не одной нормальной реакции: либо насмешки, либо «ой, ой, бедный, куда же мы без него». Вот таки моменты, когда уходит из жизни, пусть не самый главный, но всё-таки лидер, они сразу показывают квазистабильное состояние общества. Вот этот вот факт смерти Алексея II-го, показал, что в стране в основном живёт быдло.