И Аркадий продолжил своё образование в вопросах мусульманского мира.

В процессе знакомства с материалом Аркадий понял, что мир сейчас живёт в эпоху революционного исламизма. Хоть шиитский Иран и опасен своими ядерными амбициями, но на первом месте стоит суннитский радикализм. Его можно разделить на три типа: «Братья-мусульмане», салафиты и «Аль-Каида». Среди них нет «умеренных», все они радикальны, но каждый по-своему. Больше всего мы слышим об «Аль-Каиде». Она не скрывает своей цели – убивать – и представляет исламский экстремизм во всей его кровожадности.

«Аль-Каида» в переводе с арабского означает «основа» или «фундамент». Однако у неё нет массовой поддержки в мусульманском мире. Существует костяк этого направления и бесчисленные родственные группировки, действующие в определённых регионах. Лучше всего они приживаются там, где нет твёрдой власти. Там они могут взять под контроль определённую территорию, создавать тренировочные лагеря. Из-за отсутствия большого количества последователей в большинстве государств «Аль-Каида» по степени опасности занимает третье место.

Более серьёзную стратегическую угрозу представляют салафиты. Они ставят своей целью установление норм ислама в его первозданном виде. Несмотря на то, что мир движется вперёд в своём развитии, салафиты хотят вернуть его в эпоху зарождения ислама. Само слово «салаф» означает «родоначальник». Салафиты считают, что во времена Мухаммеда ислам был совершенным, а с течением времени под воздействием внешнего влияния вобрал ненужные новшества.

Но не следует забывать, что во времена пророка Мухаммеда ислам пережил три основных этапа в своём отношении к священной войне во имя Аллаха. В начальный период (610–622 гг.) Аллах велел верующим ограничивать себя в действиях из-за своей малочисленности. В следующем этапе (623–626 гг.) Аллах уже позволял воевать, но только в оборонительных войнах. На третьем этапе (626–632 гг.) призывал воевать всеми средствами с «неверными». К таким «неверным» относятся и христиане, и евреи, война с которыми должна вестись на уничтожение. Так что возврат ислама к истокам сулит западной цивилизации «чудесные» перспективы.

В настоящее время салафиты представляют собой разные группировки со своими лидерами. К ним же относится и «Исламский джихад». Слово «джихад» подразумевает усилие для достижения какой-либо цели. В религиозном понимании джихадизмом считается индивидуальная обязанность защищаться и всеобщая обязанность участвовать в нападении.

В Египте они стали второй по влиянию силой после «Братьев-мусульман». На протяжении многих десятилетий «Братья-мусульмане» не могли вступать в борьбу с властью, т. к. режим был достаточно силён. Поэтому они в это время сосредоточенно занимались работой с населением и терпеливо ждали, когда их час пробьёт.

Но находящаяся в их рядах молодёжь не хотела ждать, обвиняла старших в трусости и призывала взять в руки оружие для революционного террора против представителей власти. Их призывы привели к убийству Анвара Садата. Они откололись от «Братьев-мусульман» и создали своё направление, более догматично трактующее мусульманские законы. Представляющая часть салафитских группировок партия «Аль-Нур» получила на парламентских выборах в Египте 20 % голосов.

Цели салафитов и «Братьев-мусульман» совершенно идентичны, расхождения между ними только в тактике. «Братья-мусульмане» не торопятся и выступают за эволюцию в политике, а салафиты предпочитают революционный подход.