Профессор Норт также предполагает, что за астрономическими событиями наблюдали не изнутри монумента, смотря наружу, а скорее с внешней стороны, глядя внутрь. Нет сомнений, что возможны оба варианта. Тот, кто хочет получить наилучший вид восходящего солнца в день летнего солнцестояния, встанет в центре храма, но на закате в день зимнего солнцестояния наблюдатель захочет встать снаружи и смотреть сквозь его центральную часть. Главная ось — линия, протянувшаяся по авеню через центр монумента — является главной астрономической линией, обозначающей летний восход и зимний закат солнца. Четыре опорных камня, из которых осталось только два, ориентированы на основные лунные события. И они образуют прямоугольник, две короткие стороны которого параллельны главной солнечной линии монумента.

И это вызывает вопрос, для чего был необходим такой сложный монумент. В конце концов, если требуется отметить все экстремальные позиции луны и солнца, это можно сделать с помощью всего четырёх или пяти камней. То же самое относится и к современным религиям. Богу, как нас уверяют, можно поклоняться как на кухне, так и в церкви, но это неубедительный аргумент для того, чтобы разрушить собор Солсбери. А соборы могут кое-что нам поведать о Стоунхендже. Если спустя четыре тысячи лет археологи обнаружат остатки собора, они могут выдвинуть различные предположения о руинах здания, но их первым и наиболее очевидным суждением будет то, что поскольку здание ориентировано на восток, в христианстве поклонялись богу солнца. В реальности ориентация с востока на запад большинства христианских церквей не имеет ничего общего с солнцем. Тем не менее, теории будут настаивать, что христианство это религия солнца, а распятие, несомненно, убедит наших будущих археологов, что христиане проводили ужасные человеческие жертвоприношения. И возможно, что они никогда не догадаются о множестве других действий, происходящих внутри здания — свадьбы, коронации, похороны, мессы, концерты. То же самое можно сказать о Стоунхендже. Мы можем чётко видеть ориентированность на солнце и луну, (и надеемся, что не ошибаемся так, как наши будущие археологи), но мы не можем знать о действиях, происходивших среди камней.

Стоунхендж, должно быть, культовое сооружение, использовавшееся для целого ряда религиозных действий, но которое, тем не менее, ориентировано на определённые солнечные события, которые должны были быть значимы, и неважно, какая религия тогда существовала. Но Стоунхендж не появился ниоткуда. Монумент, который мы видим сейчас, это последняя стадия очень долгого процесса, занявшего сотни лет, и остатки этого процесса рассеяны по всей Британии. Большинство хенджей представляют собой пространство, огороженное валами и рвами. Это очень простая идея, предполагающая выделение священного места, которое было дополнено установкой внутри кругов деревянных столбов, которые определённо использовались для наблюдения за небесными явлениями. Спустя какое-то время эти деревянные круги стали очень распространены. По всей Британии стояли бесчисленные деревянные хенджи — настоящие леса брёвен, сконцентрированные в кругах внутри земляных валов. Один такой деревянный храм был в самом Стоунхендже, другой, известный как Вудхендж, находился севернее, и по меньшей мере два храма были возле Дарингтон Уоллс, а четвёртый Конибери Хендж (Место Смерти) располагался в миле на юго-восток от Стоунхенджа.

Позднее некоторые из деревянных столбов были заменены камнями, и эти каменные круги мы и видим сейчас. Они встречаются от севера Шотландии до западного Уэльса и до юга Англии. В некоторых двойные круги камней, к другим проложены «авеню», в третьих создавались гробницы, подобные тем, что в Эйвбери. Нет двух одинаковых, но два из них, отделённые друг от друга двадцатью милями, хоть и совершенно не похожи друг на друга, но выделяются своей сложностью — Эйвбери и Стоунхендж. Это не удивительно, ведь эти два храма были кульминацией традиций возведения храмов в южной части Англии (на севере и западе новые храмы были построены спустя тысячу лет).