Как ученику проверить своего возможного будущего наставника по этим вопросам? Вправе ли он вообще проверять его? Мне приходилось слышать, как потенциальные наставники крайне негодовали по поводу самой идеи проверки их учениками. Они заявляют, что первое испытание, которое должен прийти ученик, — это признание им статуса. Если у него есть интуиция, доказывающая, что его стоит обучать, то он увидит, чем наставники являются во Внутренних планах и не будет надобности изучать их репутацию во внешнем плане.

Все это очень хорошо, и может быть правильным. Однако нет абсолютно никаких причин, по которым ученик не должен был бы подтвердить данные своего психизма, даже если они у него имеются, исследованиями, проведенными в физическом плане. Более того, вряд ли справедливо требовать от неподготовленного новичка в оккультизме, чтобы он доверял своему психизму в деле столь большей значимости, как выбор наставника, в чьи руки ему предстоит отдать себя. Так как, хотя настоящей клятвы в повиновении от него могут и не потребовать, остается фактом, что в начале пути неофит в весьма большой степени находится в руках посвящающего во всех практических вопросах. И если старший по рангу оккультист станет злоупотреблять своей властью, неофиту как минимум предстоит пережить весьма неприятный опыт. Истинный наставник-посвящающий станет оказывать негативное влияние на своего ученика или злоупотреблять своим превосходством в познаниях не больше, чем достойный уважения врач станет делать это со своим пациентом, или достойный уважения адвокат — со своим клиентом. Однако черную овцу можно найти в любой профессии; к несчастью, оккультный мир недостаточно организован, чтобы позволить себе официально лишать права воспроизводить своих черных овец. Поэтому будущему ученику следует старательно заботиться о себе особенно в первые дни, пока он еще «не вполне в курсе дела».

У наставника оккультизма с хорошей репутацией, которому нечего бояться, что эту репутацию кто-нибудь поможет подорвать, нет оснований возражать против ее изучения. Он должен быт готов ответить на вопросы того, кто вверяет свое духовное продвижение и душевное благополучие в его руки. Отчего бы ему не рассказать искренне настроенному ученику, как он получил подготовку, какова природа его контактов и источник его финансовой поддержки? Со стороны будущего ученика расспросить о подобных вещах — всего лишь разумная предосторожность. Если он проявит пренебрежение к имиджу наставника, то это можно расценить как беззаботность, недостаток разборчивости и здравого смысла.

Общеизвестно, что тот, кому нечего скрывать, не станет негодовать по поводу расспросов о себе. Учащийся вправе задавать вопросы и должен без колебаний отклонить услуги наставника, если тот не может или не желает отвечать.

На данном этапе поиска на горизонте начинает вырисовываться весьма важный вопрос о деньгах. Аксиомой оккультных наук является то, что никакая форма оккультной работы не может оплачиваться.

Можно принять как данность, что наставник. требующий определенную плату и не в меру цепляющийся за нее, вряд ли окажется одним из посвященных Правого Пути.

С другой стороны, следует помнить, что наставник или общество, к которому он принадлежит, конечно же, вправе потребовать возмещения взятых им на себя расходов за обучение. Печники не станут работать бесплатно, а лекционные помещения необходимо обогревать, убирать, а также платить собственнику за их использование. Вполне разумно, взять плату за стоимость того, что передается на физическом плане, поскольку кто-то потратился на это из своего кармана. Текущие расходы любого движения обычно покрываются умеренной платой. Такая плата несоразмерна с оккультной работой. Расчеты за нее следовало бы производить чеками, а не наличной валютой данной страны.

В этой связи возникает и другая проблема. Наставник оккультизма должен как-то жить, и если у него нет для этого личных средств, ему приходится иметь какоенибудь доходное занятие, либо жить за счет своей оккультной работы.