Таким образом, человек не только пронизан информацией информационного поля, но и сам поставляет информацию в это поле. Обладая определенной свободой воли, правом выбора, он творит свою судьбу, и не только свою. Его действия и помыслы не только влияют на все последующие поколения, но они изменяют качество окружающей информационной среды. Творя зло, человек увеличивает отрицательную энергию и, можно сказать, засоряет окружающую среду, что обязательно скажется и на всех других, живущих в это время. Это описано в книге «Экология известная и неизвестная» (глава «Экология духа»).

Поэтому не надо думать, что каждый из нас является чем-то автономным и может делать все, что захочет. Не надо ложно понимать свободу. Все мы только зубцы на шестеренках единого космического механизма, в котором нет случайностей. Поэтому общество не надо рассматривать как простую сумму отдельных личностей. Здесь работает не арифметика. Общество — система нелинейная, в которой дважды два не равно четырем, в которой малые на первый взгляд действия одной личности могут вызвать взрыв всего общества. Абсолютной свободы кого-либо быть не может. Гармония состоит только в том, чтобы понять свою роль в этой единой цепи и добросовестно исполнять ее. Собственно, только при этом и может быть достижимо состояние счастья и общественного благополучия.

Какое отношение все это имеет к религии, к вере в Бога? Самое непосредственное. Как описано выше, информация информационного поля, Мирового разума есть в каждом из нас. Бог есть в каждом из нас. Но все мы по-разному находим путь к Нему.

Пророки являются непосредственными проводниками Его воли. Таковыми были Христос, Мухаммед, Будда. Мы, простые смертные, в той или иной мере чувствуем эту информацию, поступающую из нашего подсознания в сознание. Разными путями можно увеличить эту нашу чувствительность. Один из таких путей — молитва.

Таким образом, в современных понятиях информационного поля Вселенной и формы-голограммы находит свое объяснение объективность существования Бога, только не надо представлять Его в виде милосердного всепрощающего дедушки. Это некая субстанция, пронизывающая всю Вселенную. Как же объясняли ученые это раньше, когда этих понятий не существовало? Приведем взгляд крупного ученого XX века, специалиста по данной проблеме У. Джеймса: «Подсознательное „я“ является ныне вполне признанным в психологии фактом; и мне думается, что именно в этом понятии мы найдем необходимый нам термин, посредствующий между наукой и религией. В нашей душе в каждый данный момент гораздо больше жизни и деятельности, чем мы сознаем». И еще: «Чем бы ни было в потустороннем то Нечто, общение с которым мы переживаем в религиозном опыте, — по эту сторону оно является подсознательным продолжением нашей сознательной жизни. Исходя таким образом из признанного психологией факта как от основания, мы не порываем нити, связующей нас с наукой, нити, которую обыкновенно выпускает из рук теология. Наряду с этим, однако, оправдывается утверждение теологии, что религиозный человек вдохновляем и руководим внешней силой, так как одним из свойств подсознательной жизни, вторгающейся в область сознательного, является ее способность казаться чем-то объективным и внушать человеку представление о себе, как о внешней силе. В религиозной жизни эта сила является высшей. Так как вторгающиеся силы суть главным образом высшие свойства тайников нашего духа, то чувство общения с потусторонней силой содержанием своим имеет не нечто кажущееся, но действительно существующее». Далее: «Конечное „я“ человека воссоединяется с абсолютным „я“, ибо конечное „я“ всегда едино с Богом, тождественно с Мировой душой».

Как видим, речь идет о форме-голограмме и информационном поле. Джеймс пишет:

«Сознательное „я“ человека является непосредственным продолжением более широкого по объему „я“, которое в критические моменты порождает спасительный опыт и дает положительное содержание религиозному переживанию, а это последнее, думается мне, совершенно и объективно истинно во всем своем действительном объеме».