Только вы лично можете свои злые дела заменить на добрые, злые мысли заменить добрыми. В этом трудном деле вам может помочь любой человек, в том числе и святой отец. Но не требуйте от последнего большего, чем от любого другого человека — он сможет быть как добрым, так и злым, жестоким и милосердным, умным и узколобым фанатиком. Человек везде человек.

Как же тогда быть с исповедью? Как очистить вам свою душу от гнетущих вас проступков и прегрешений? Исповедь, по своей сути, есть разговор ваш с Богом, общение вашей души с Ним. Исповедь очень нужна. Искренняя исповедь, как и молитва, изменяет вас самих, ваш духовный мир, вашу душу. Исповедь — это раскаяние, глубокое раскаяние и заверение, прежде всего, себя самого в том, что вы в будущем будете делать добро и не будете совершать поступков, в которых вы раскаиваетесь. Вам отпускаются грехи в процессе исповеди, и не святым отцом, а Высшими Силами. Но они отпускаются в том смысле, что вы в процессе исповеди перерождаетесь, становитесь неспособными повторить проступки, в которых вы раскаиваетесь. Так что в исповеди не может быть торга и автоматического отпущения всех перечисленных проступков и грехов. Все должно происходить на уровне души и ее контакта с информационным полем, с Богом. Нужен ли здесь третий? Нужен. И очень плохо сделали протестанты, отменившие исповедь. Они ложно восприняли отпущение грехов на исповеди и поставили его на одну доску с отпущением грехов за деньги (продажа индульгенций). Так они с водой выплеснули из купели и ребенка. Очень жаль! В сущности, исповедь — это психотерапевтический сеанс, только значительно глубже по своей направленности к добру и только к добру.

Вы должны всегда помнить, что религия — это, прежде всего, личное дело, личное в том плане, что никто кроме вас не может приготовить вам место в раю. Мы уже приводили слова Христа, что Царство Божие внутри нас и оно уже наступает. Эту гармонию с Мировым разумом, с Богом можете создать только вы сами, хотя многие могут оказать вам при этом помощь. Мы надеемся, что и данная книга окажет вам такую помощь. По крайней мере, нам очень хотелось бы этого.

О религии личного характера один ученый писал так: «В религии личного характера центр, на котором должно сосредоточиться внимание, составляет внутренние переживания человека, его совесть, его одиночество, его беспомощность и несовершенство. И хотя благоволение Бога к человеку, будь оно утеряно или обретено, играет немаловажную роль в том проявлении религиозности, о каком мы говорим, хоть богословские настроения могут иметь в нем жизненное значение, тем не менее действия, к которым побуждает такого рода религиозность, имеет не обрядовый, а чисто личный характер: человек сам для себя определяет свой долг, и церковная организация с ее священнослужителями, обрядами и другими посредниками между личностью и божеством — все это отступает на второй план. Устанавливается непосредственное общение сердца с сердцем, души с душою, человека с Творцом».

Человек должен полностью отдаться на волю Всевышнего, Творца, как это сказано в следующей молитве: «Господи, Ты знаешь, в чем благо: да будет все по воле Твоей. Воздай, что захочешь, сколько хочешь, когда хочешь. Сделай со мной что Твоя мудрость сочтет лучшим, что послужит к возвеличиванию Твоей славы. Поставь меня, куда соблаговолишь, и свободно распоряжайся мною на всех путях моих… Разве может быть дурное, когда Ты со мной? Я предпочитаю быть нищим ради Тебя, чем богатым без Тебя: предпочту быть бездомным скитальцем на земле с Тобой, чем без Тебя владеть небом. Где Ты — там Царствие Небесное, где нет Тебя, — там смерть и геенна огненная».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Можно написать заключение на несколько страниц. Но нам все равно не передать того, что содержится в следующей притче.

Жил на земле человек со своими радостями и горем, верностью и обманом, любовью и ненавистью.