|
Бог вездесущий, всевидящий, всезнающий, всемогущий. Он пронизывает все и всех, как живое, так и неживое. Поэтому надо представлять себе не пирамиду, а океан, соединенный с морями, реками и ручьями. Он соединен даже с озерами и вообще со всеми источниками влаги через испарение и конденсации, то есть дождь. Какое для вас имеет значение, откуда вы пьете — из озера, реки или родника. Важно только то, что везде имеется одна и та же живительная влага. Поэтому не надо противопоставлять различные источники одной и той же истины. Не надо их противопоставлять по любым формальным, внешним признакам. И не надо верить в догмы. Читая историю сект и разных ересей, понимаешь, как далеки эти люди от истины. К тому же они вводят в заблуждение и других, вовлекая их в свои (главное, что свои) секты. Они спорят о том, как соблюдать пост мусульманам за Полярным кругом, где день, как и ночь, длятся по нескольку месяцев. Вот до чего доводит приверженность к догмам, а не к смыслу, истине. Различные секты мусульман отличаются, например, догмой, какой имам должен явиться верующим в своем втором пришествии — пятый, шестой или даже двенадцатый. Это ли не является примером надуманности и абсурдности разногласий между верующими. Приверженность догмам и печальна, и смешна. Смешно видеть в Москве бритоголовых русских приверженцев кришнаизма, одетых, мягко говоря, не по сезону. А если бы они смотрели в корень, в самую сердцевину верования, то везде нашли бы одно и то же — любовь к ближнему, милосердие, взаимопомощь и им не надо бы облачаться в особые одежды. Осталось бы главное — делать добро. Читая толстые справочники христианских сект, удивляешься, как люди — основатели сект, претендующие на роль учителей, посланных самим Богом, столь близоруки, что не заметили главного — что не надо выделяться, отгораживаться от других, претендуя на особое право на истину, а значит и претендуя быть выше других.
Мы кратко изложили историю церквей христиан и мусульман. Вы сами могли проследить, как довольно быстро иерархическая организация — церковь — оторвалась от того первоисточника, благодаря которому она родилась. Церковь стала заведением нисколько не лучше других заведений, имеющих власть, материальный интерес и служебную иерархию. Как следует из евангелий, Христос не предполагал создания какой-либо иерархической властной структуры для распространения Своего учения. Он высказывался по поводу выдвижения одних за счет других очень определенно: пусть тот, кто возвысится над вами, станет вам слугой. Но мы должны смотреть на все трезво, исходя из реальной обстановки в наше время и из реальной природы человека. Мы не можем поддерживать проекты формального объединения всех верований. Это не реально и не нужно. Любая реорганизация, если она и возможна, всегда связана со многими потерями. Она послужила бы отвлечением верующих от положений любой веры — жить в мире со всеми и любить ближних своих, как самих себя. Как показывает вся история, люди склонны сосредотачиваться на второстепенном и не замечать главного. Поэтому в настоящее время задача формального объединения всех верований должна быть заменена другой — в массы верующих и неверующих надо доносить знания современной науки (в науке сект нет, по крайней мере, в истинной науке) и давать всем правильное мировоззрение, которое немыслимо без веры в Бога, в единого Бога всех, в первопричину всего во Вселенной, источник всех законов во Вселенной, которые открывает (только открывает, а не создает) человек. Не надо стремиться к универсализации общения человека с Богом. Во-первых, у каждого человека, независимо от того, кем он себя считает, верующим или атеистом, связь с Богом существует. Но человек должен делать все возможное для того, чтобы эту связь укреплять. Если человек, по своему невежеству и скудомыслию, заявляет, что не верит ни в черта, ни в Бога, то он тем самым затрудняет эту связь, создает вокруг себя своего рода отрицательный экран, и информационному полю труднее достучаться до такого человека. |
