Научная концепция ноосферы возникла в начале XX века. И первым был, о чем обычно не упоминают, английский океанолог Дж. Меррей (Леруа и Тейяр де Шарден основывались на философских рассуждениях). Он отметил: «Можно даже всю планету рассматривать как одетую покровом живого вещества. Давши нашему воображению немного больше свободы, мы можем сказать, что в пределах биосферы у человека родилась сфера разума и понимания, и он пытается истолковывать и объяснять космос: мы можем дать этому наименование психосферы».

Такое толкование не вызывает особых сомнений. Получается нечто подобной личной духовной области, упомянутой в начале главы, но для всего человечества. Научная мысль при этом не выделяется особо.

Тейяр де Шарден понимал ноосферу несколько иначе: «Гармоничная область сознания эквивалентна своего рода сверхсознанию. Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей… одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе. Множество индивидуальных мышлений группируется и усиливается в акте одного единодушного мышления…

Ноосфера стремится стать одной замкнутой системой, где каждый элемент в отдельности видит, чувствует, желает, страдает так же, как все другие, и одновременно с ними».

Однако в таком облике будущего усматриваются фантастические черты. Как представить себе акт единодушного мышления? Можно принимать единодушные решения, единодушно верить в одни идеалы или переживать какие-то события, однако единодушно мыслить… Только самые примитивные общепринятые мысли могут стать принадлежностью всех.

Мышление — процесс индивидуальный. Он не усиливается в совместных размышлениях по принципу сложения физических сил. Информация, как известно, от повторения обесценивается. Если индивидуальные мышления однотипны, сходны, то процесс их объединения ни на один бит не увеличит общее количество информации. Так рукопись, размножаемая типографским способом, не может обогатиться новым содержанием (исключая опечатки).

Чем ярче проявляется каждая индивидуальность, чем разнообразней личности, объединенные общими идеалами, тем выше духовный потенциал общества. Создание трафаретных личностей предельно обедняет общество, каждого человека и всю окружаю природу, создавая вместо бесконечно разнообразного и противоречивого мира убогую схему.

Вернадский понимал ноосферу на свой лад, и, прямо скажем, неоднозначно. Чаще всего он называл так область научной мысли (у него есть обстоятельный труд «Научная мысль как планетное явление»). Но — не только. По его мнению, человек преобразует окружающую среду благодаря достижениям науки. Это он называл переходом биосферы в ноосферу…

Нетерпеливый читатель может возмутиться: что во всем этом особенного? При чем тут научная мифология? Мало ли какие споры у теоретиков! Нам-то какое до них дело? В конце концов не в названии суть, а в том, что реально происходит.

Однако в науке важна точность формулировок, терминов, иначе возникает сумбур вместо стройных мыслей. А главное, надо выяснить, что же создает человек на Земле: ноосферу или нечто совсем другое? Ожидает ли людей светлое будущее или сбудутся мрачные предсказания о конце света?

Вопрос чрезвычайно важен для понимания сути современной цивилизации и ее судьбы, для определения стратегии выживания. Ответ должен прояснить нам наше положение и роль на планете. Только поняв это, можно еще надеяться на то, что человечество! вообще обретет будущее хотя бы на текущий XXI век.

Вернадский, подобно Гердеру, был убежден: человек — венец биологической эволюции, порождение биосферы и продолжатель грандиозного космического проявления жизни — призван само природой к великим свершениям. Разум предоставляет для этого великолепные возможности.