Первый храм царя Соломона

В 722 году до нашей эры северное, Израильское царство погибло в результате ассирийского нашествия. Израильские пророки в большинстве своем перебрались в Иудейское царство и среди тамошних жителей начали активно распространять свои идеи.

Основная масса населения с территории разрушенного Израильского царства была уведена ассирийцами в Северную Месопотамию, где постепенно растворилась среди местного населения, восприняв их язык и культуру. А на освобождённую от израильтян территорию ассирийские завоеватели переселили жителей некоторых областей, находившихся под их властью, в частности вавилонян и арамейцев.

Спустя двадцать два года, в 700 году до нашей эры, Иерусалим был избавлен от ассирийской осады. Но к этому времени переселенцы, смешавшись с остатками израильского и ханаанейского населения, восприняли культурно-религиозные традиции Израиля, связанные с Яхве. И не только восприняли, но активно поддерживали эти традиции.

Шло время, и постепенно сложилась своеобразная этническая группа, которую называли самаритяне. Название они получили от города Самария. Уже в VI веке самаритяне составляли наиболее значительную и организованную группу населения Палестины.

Самаритянка. Фрагмент гравюры XIX века

Историческая справка

Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа.

Название группы и обозначение всей территории – Самария – происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией.

Согласно иудейскому вероучению, самаритяне – потомки гутиев, переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства. Они восприняли иудаизм от своих соседей – иудеев.

Послепленный период, или эпоха Второго храма

Переход к этому периоду был ознаменован тремя крупными событиями.

Первое – религиозная реформа иудейского царя Иосии в 621 году до нашей эры. В основу реформы он положил так называемую Пятую книгу Моисееву – Второзаконие. Считалось, что именно в это время книга и была найдена (обретена).

Второзаконие строго регламентировало и правовую, и обрядовую жизнь евреев. Главное в этой книге – строгий принцип почитания единого бога Яхве. Иосия приказал удалить из Иерусалимского храма предметы культа всех других богов.

Реформа привела к резкой централизации культа Яхве, то есть к тому, что учёные называют монотеизмом.

Второе – завоевание Иерусалима вавилонским царем в 586 году до нашей эры.

Вавилоняне увели часть иудеев в плен. Храм в Иерусалиме был разрушен.

Третье – возвращение евреев из вавилонского плена при царе Кире Персидском.

Пятидесятилетнее пленение не смогло отвернуть их от веры, и в 538 году до нашей эры Иерусалимский храм был восстановлен.

В период Вавилонского пленения пророки стремились осмыслить события иудейской истории, представить направление дальнейшего развития общества. Особое место среди произведений пророков этого периода занимает Книга Иезекииля. Главная тема этой книги – грядущее возрождение и благополучие, которая, в условиях пленения, конечно же, приобрела особую актуальность.

Второй Иерусалимский храм

Пятикнижие и становление иудаизма

Именно в период Второго, то есть восстановленного, Иерусалимского храма окончательно сложились наиболее характерные, как полагают исследователи, особенности иудаизма, его исконные и неотъемлемые свойства. Среди важнейших свойств: строгий монотеизм (единобожие), централизация культа, канонизация священных библейских книг.

Никакие другие культовые центры, кроме Иерусалимского храма, не возводились. Это просто не допускалось. Приносить жертвы Яхве иудеи могли только в Иерусалиме.