|
Тем не менее, в полномочия Настоятеля Дома, являющегося высшим членом Ордена, входит тщательное фиксирование любого уклонения от соблюдения этого правила. Подобных прецедентов не возникнет, если обстоятельства не выходят за рамки обычного, — так как период предоставляемого гостеприимства строго ограничен, и его продление зависит от благосклонности Настоятеля. Это вполне естественно, поскольку чтобы создать мир, нужно много людей, различных по характеру, — и мы радуемся такому разнообразию, которое делает наше единство столь утонченным чудом — некоторые Посвятительные дома подходят одним, другие — другим. И птицы одного оперения слетаются в одну стаю. Однако желание видеть Орден процветающим и потребность изучать его тайны — в сердце каждого члена Ордена, и здесь — общая территория, где все могут встречаться друг с другом.
Я боюсь, что я полностью истощил Ваше терпение своим письмом и прошу Вас меня извинить. Но как Вы знаете, переполненное сердце заставляет уста говорить… Вы будете совершенно правы, если возразите мне и попросите не говорить так много! Более я мне нечего сказать, кроме нашего радостного приветствия всем людям: Любовь — есть закон, любовь подчиненная воле. Досточтимый господин, я Ваш во власти Ордена, J. B. MASON
Перевела Soror L
Liber Astarte vel Liber Berylli sub figura CLXXV
A.*.A.*. Публикация Класса B. Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.
0. Это Книга о Соединении с избранным Божеством посредством преданного служения. 1. Размышления в Преддверии. Прежде всего скажем о выборе Божества. В этом вопросе важно лишь одно: остановить свой выбор следует на том Божестве, которое соответствует твоей собственной высшей сущности. Однако надо иметь в виду, что данный метод не вполне годится для таких суровых богов, как Сатурн, или интеллектуальных, как Тот. Зато он как нельзя лучше подходит для работы с божествами, которые в том или ином отношении сами не чужды любви. 2. Об основном методе данного Магического Искусства. Служитель должен глубоко осмыслить следующее: хотя Христос и Осирис суть одно, тем не менее, первому надлежит поклоняться по христианскому обряду, а второму — по египетскому. Это важно несмотря даже на то, что с церемониальной точки зрения оба обряда эквивалентны. Но при этом необходимо использовать какой-либо один символ, возвещающий о выходе за пределы всех подобных ограничений, а при обращении к Божеству — также какое-либо одно утверждение его тождества как со всеми остальными подобными богами других народов, так и с Верховным Божеством, по отношению к которому все они суть частичные отражения. 3. О главном месте служения. Это Сердце Служителя, которое должно быть символически представлено самым его любимым помещением или местом. И в самом дорогом ему уголке этого места должно расположиться святилище его храма. Удобнее всего, если святилище и алтарь обособлены от мира в лесу, в саду или роще в пределах частных владений. Но в любом случае они должны быть защищены от непосвященных. 4. Об Образе Божества. Пусть Божество будет представлено в некоем образе; во-первых, потому что образ способствует сосредоточению ума в медитации; во-вторых — потому что в результате церемоний в него входит и остается обитать некая сила; по крайней мере, так принять считать, и Мы этого не отрицаем. Пусть образ этот будет самым прекрасным и совершенным, какой только удастся добыть служителю; а еще лучше — если тот сможет сам нарисовать или вырезать его. Что касается Божеств, по природе своей несовместимых с Образами, то им следует поклоняться в пустом святилище. Таковы Брахма и Аллах. То же относится и к Яхве, как его представляли некоторые в период после Вавилонского плена. 5. Подробнее о святилище. |
