Кроме того, его трактат выделяется на общем фоне вследствие мягкого отношения к читателю. Можно сказать, что автор скорее описывает то, как ребенку следовало бы вести себя в различных публичных ситуациях, нежели отдает прямые указания о правильном поведении. По мнению Эразма, воспитание должно происходить в созидательной домашней атмосфере. Все прочие пособия по этикету, в том числе и включающие цитаты из Эразма и использовавшиеся в школьном образовании, напротив, написаны в строгой повелительной манере.

Наша книга напоминает классический трактат Эразма Роттердамского в том смысле, что на ее страницах мы рассмотрим самые разные стороны повседневной жизни, начиная от пробуждения и приведения себя в порядок и до отхода ко сну. Однако, в отличие от других пособий по этикету, авторы ее в своем сочинении также – и в первую очередь – выметают сор из-под ковра.

Глава 1

Осанка и язык тела

Порядочному человеку не подобает ни бежать по улице, ни излишне поспешать, ибо это более пристало стремянному, чем человеку благовоспитанному; не говоря уж о том, что бегущий задыхается, потеет и пыхтит, что тоже не весьма прилично. Но и выступать, точно пава или новобрачная, тоже неуместно, как, с другой стороны, неуместна излишняя вертлявость. Руки не должны болтаться, но незачем и размахивать ими взад и вперед, будто сеешь в поле овес.

Иной на ходу брыкается, точно испугавшаяся лошадь, или шагает, точно вытягивая ноги из кадки; иной топает так, что грохоту от него не меньше, чем от целого обоза; иной выбрасывает ногу вперед, иной дрыгает ногами, некоторые на каждом шагу нагибаются и подтягивают чулок.

Наставления делла Каза хорошо дают понять, что о характере кого-либо судят в основном по его внешнему виду. Для нас более убедительным обычно служит то, как человек выглядит и ведет себя, а не то, что он говорит. Мы собираем информацию друг о друге на основании меняющихся выражений лица, языка тела и оттенков голоса. На самом деле то, что мы сейчас называем body language, и социально-психологические исследования невербальной коммуникации – это лишь современная версия тех явлений, которые царили в людском обществе с самых первых дней.

Поведение регулировали с помощью языка тела еще с античных времен. Нидерландский историк Ян Бреммер, опираясь на сочинения Гомера и другие тексты античных авторов, проанализировал, как выглядел идеальный гражданин Древней Греции и какие ценности связывались тогда с поведением на публике. Так, внимание окружающих было направлено на походку: шагать эллинам предписывалось широко. Примером служил солдат, чей устрашающий облик сформировался на полях сражений. Воины, представлявшие собой самый почитаемый класс, и в обычной жизни вели себя сообразно своей роли и таким образом устанавливали норму походки для остальных граждан – только женщины семенили короткими шажками. В то же время некоторые поэты посмеивались над размашистой походкой военных и их вызывающими и фанфаронскими манерами, которые, по словам Бреммера, можно сравнить с современным мачизмом.

В VI в. до н. э. норма изменилась на полностью противоположную, и идеальной теперь считалась размеренная и спокойная походка. Подобная перемена объясняется тем, что в ставших более демократичными Афинах воины как класс потеряли свое главенствующее положение. Упоминания новых идеалов встречаются, помимо прочего, в трудах Платона и Аристотеля: так, в принадлежащей перу последнего «Никомаховой этике» прямо говорится, что медленная походка – это признак величавого и благородного человека.