В три минуты пятого в мастерской неожиданно погас свет.

- Ч-черт? - тихо выругался Сергей. - Где у тебя выключатель?

- В коридоре, на лестнице, - шепотом отозвался художник.

Они оказались в кромешной темноте. Днищев почувствовал неприятную дрожь в пальцах. Все ясно: Мокровец подстраховывается. У него прибор для ночного видения. Сейчас он войдет в мастерскую, осмотрит помещение, а когда обнаружит Днищева - подстрелит его, как утку. Теперь держись... Дверь слабо скрипнула, послышались легкие шаги, осторожные и медленные. "Он один", определил Сергей, вжавшись в стенку за шкафом. "А может быть, пошуметь вызвать его ответную реакцию? Терять-то все равно нечего..." Самое противное было в том, что Днищев чувствовал себя играющим в жмурки. Но глаза были завязаны лишь у одного. Шагах в трех от него в стене находился выступ, за которым можно было укрыться. Тихо присвистнув, Сергей толкнул шкаф, опрокидывая его на пол, и метнулся влево. Раздавшийся грохот был ничто по сравнению с тем, что произошло потом. Секунду спустя начался буквально ураганный огонь. Мокровец стоял посреди мастерской и поливал из "Кедра" свинцом все вокруг. Днищев даже не пытался стрелять в ответ, вжавшись за выступ в стене. Он ощущал себя, как мишень в тире, причем мишень побывавшая в употреблении как минимум два раза. Разрядив обойму, Мокровец выскочил из мастерской. Наступила тишина.

Перекрестившись, Днищев поднялся на ноги. Тот же мрак, только под ногами захрустели осколки.

- Эй, Рафаэль, ты жив? - позвал он, двигаясь вдоль стенки. Художник не ответил. Днищев достал спички, чиркнул. Вокруг - полный разгром, даже нарисованный Сталлоне изрешечен пулями. Хозяин мастерской неподвижно лежал за рекламным щитом. Рядом разбитая бутылка пива.

- Не повезло тебе, прости, - произнес Днищев.

Теперь надо было уходить самому. В театре объявили антракт.

4

Стенограмма лекции Киреевского (6 мая 97 г.)

"...Для начала хочу привести слова князя Жевахова, заместителя последнего обер-прокурора Святейшего Синода, человека глубоко религиозного, духовного чада знаменитого оптинского старца Анатолия. Жевахов был твердым державником и монархистом, сумел проникнуть в суть революционных событий в России. Вот что он писал в эмиграции, сумев избежать с Божьей помощью гибели от рук большевиков: "Задача революции 1917 года заключалась в уничтожении России и образовании на ее территории ...опорного пункта для последующего завоевания западно-европейских христианских государств... Впереди стояли гонения на Православную Церковь, расхищение несметных богатств России, поголовное истребление христианского населения, мучения, пытки, казни... Предупреждали о наступлении этого момента Серафим Саровский, Илиодор Глинский, Иоанн Кронштадтский и мудрецы-миряне, один перечень имен которых мог бы составить целую книгу, но им никто не верил... И когда наступил этот - давно предвозвещенный день - то его не только не узнали, а наоборот, думал, что "новыми" людьми строится "новая" Россия". Как и сейчас "новые русские" устраивают свое общежитие на территории бывшего СССР. Об одном из таких забытых мирян-пророков - Николае Мотовилове - я расскажу позднее, а пока поговорим об этих "устроителях" нового мирового порядка и их пастырях. Проще говоря, о масонах, и их прихвостнях, чья роль в развале Империи очевидна. Одна из наших лекций уже была посвящена их деятельности в прошлом России, теперь же перейдем к современному этапу. А именно - к возрождению космополитического мировоззрения, наступившего после смерти Сталина.