Несселиус вернулся в Улиторни и начал вещать о пришествии дьявола на землю. Находка биологов вызвала в его сознании ассоциации с проповедями о подземных духах Ларса Леви Лестадиуса, читанными в 1840–50-х годах с целью убедить лопарей отказаться от старых верований (см., напр.: Нипла Оутокоски. Взгляд Ларса Леви Лестадиуса на подземных духов. Scripta Historica. XVII. Издание Оулосского Исторического общества. 1991). Следующий отрывок из сборника проповедей Несселиуса «Живой сатана» (Кемиярви, 1911) дает более углубленное представление о его взглядах:

«Каждый совершенный вами грех, подобно зерну, упавшему в землю, растет и процветает, впитывая в себя темные силы земли, пока не превратится в живого сатану. Настоящий живой лесной дьявол внедрен в нашу среду, чтобы мы помнили о своих грехах и не умножали их. Зачем Всевышний направил к нам живого дьявола? Чтобы он служил воплощением зла, живым напоминанием об аде, олицетворением человеческих грехов.

Поскольку род человеческий упрям и позабыл заповеди Господа, Всевышний поднял страшных сынов Люцифера, чтобы предостеречь нас. Каждый, кто в сердце своем остерегается лжи, пусть внимательно следит, не мелькнет ли за его спиной тень живого дьявола, того, кто по велению Господа порожден землей и ждет не дождется, когда ему удастся схватить грешника в свои ужасные когти. Так все мы стоим перед страшным испытанием».

Несселиус быстро собрал несколько сотен последователей. Особенно большой вес придал его проповедям Хирвас-Уулан, известный оленевод, который сам не стал членом секты, но был ангажирован для того, чтобы разносить слухи о том, как он якобы видел троллей. Несселиус, вероятно, платил оленеводу деньгами или вином, ведь речи этого очевидца с несомненностью свидетельствовали о его греховности, коль скоро он видел лесного дьявола с полдюжины раз, чаще, правда, издали, например, охотясь на зайца. В одной из своих наиболее впечатляющих историй он рассказал, что видел четырех троллей, дружно загонявших в ущелье северного оленя.

Несселиус заказал деревянную фигуру тролля, изготовленную на основе виденных им фотографий и сделанных по ним рисунков. Она и сейчас хранится в церкви Улиторни (спрятанная от прихожан). Эта фигура сопровождала его, когда он разъезжал с проповедями, и была особенно эффектна во время экзальтированных радений. Помощники Несселиуса умело манипулировали деревянным троллем, который заглядывал в дверную щель или в окно и тотчас же исчезал, как только его замечали молящиеся. У членов секты благодаря этому усиливались сознание собственной греховности и доверие к Несселиусу.

Разоблачение фокуса с деревянной фигурой произошло в 1911 году. Секта распалась, но даже на смертном одре Несселиус продолжал клясться, что тролль, заглядывавший в окно или в дверь, был настоящим, просто сила Всевышнего на этот раз превратила его не в камень, как обычно, а в дерево.

Таким образом, согласно Несселиусу, происхождение тролля было божественным, хотя он и олицетворял собой зло.

Секта в Киттиле не отличалась хорошей организацией, у нее не было такого лидера, как Несселиус. Когда слух о находке биологов достиг этих краев, здесь стала живо возрождаться вера в троллей и подземных духов. Нашлись люди, которые либо сами видели троллей, либо рассказывали, что их родственники имели с ними дело. Лично встречались с троллями старушка из Коскела, Аапо Янккиля, Антга Васара и Рэта Хелью, которая обнаружила за своим амбаром пещеру злых духов. В деревне Сиркка в семье Мякеля жил детеныш троллей, один крестьянин из Китгиля побратался с нечистой силой и т. д.

Интерес к подобным историям, передача которых неизменно сопровождалась драматичными преувеличениями, вскоре породил в Киттиля новый культ. Его распространению способствовало то, что каждый, кто сумел рассказать о своей связи с троллем, становился уважаемым членом общества. Известие о фактическом существовании тролля быстро перевело сказки и легенды в разряд правдивых историй, а их участников — в разряд родичей дьявола, полуколдунов, которых почитали и побаивались.