|
-с., 5.37). Таково определение Параматмы, или Сверхдуши. Я - атма, индивидуальная душа, и вы тоже атма . Каждый из нас находится только в своем теле, но Параматма пребывает всюду. В этом заключается разница между атмой и Параматмой. Те, кто утверждает, что между ними нет никакой разницы, глубоко заблуждаются. Душа и Сверхдуша неотличны друг от друга в том смысле, что и та и другая являются личностями и обладают сознанием (нитйо нитйанам четанаш четананам), но они отличаются друг от друга в количественном отношении. В "Бхагавад-гите" (13.3) Кришна говорит:
кшетра-джнам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
"О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также пребываю во всех телах и знаю их". Кшетра-джна - это владелец кшетры (тела). На самом деле индивидуальная душа является не владельцем, а обитателем тела. У дома, например, может быть арендатор и владелец. Арендатор живет в доме, но его хозяином является домовладелец. Точно так же атма - это просто жилец, занимающий тело, хозяином которого является Параматма. Когда домовладелец просит арендатора съехать, тому приходится подчиниться. Подобно этому, когда Параматма требует, чтобы мы покинули тело, мы вынуждены подчиниться Ей.
Итак, чтобы получить ведическое знание, необходимо обратиться к истинному духовному учителю. Качества, которыми должен обладать гуру, описаны во всех шастрах . В "Шримад-Бхагаватам" (11.3.21) сказано:
тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейа уттамам
Тому, кто не стремится узнать, в чем заключается высшая цель человеческой жизни, не имеет смысла принимать духовного учителя. Человеку, который помышляет только о материальных удовольствиях, нет никакой необходимости принимать гуру . К сожалению, в наше время титул гуру присваивают главным образом тем, кто помогает людям избавиться от телесных недугов. Человек приходит к какому-нибудь йогу или санньяси и говорит: "Махатмаджи, моя болезнь причиняет мне невыносимые страдания. Помоги, пожалуйста!" - на что Махатмаджи отвечает: "Хорошо, я дам тебе мантру, которая вылечит тебя и принесет счастье". Такие гуру сейчас очень популярны. На самом деле к гуру следует обращаться только для того, чтобы постичь таттву, Абсолютную Истину. Чтобы излечиться от материальных болезней, нужно искать не гуру, а врача. Иногда также люди думают, что гуру - это тот, кто способен помочь им преуспеть в делах. Но шастры не разделяют таких представлений о гуру. Согласно священным писаниям, гуру - это тот, кто знает Веды и их конечную цель. А цель Вед - понять Кришну. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах: "Цель всех Вед - постичь Меня" (Б.-г., 15.15). Однако это не значит, что мы можем до конца познать Кришну. Это невозможно. Нельзя объять необъятное. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам (Б.-с., 5.33). Наш ограниченный ум не в состоянии охватить бесконечность. На самом деле даже Сам Кришна не знает Себя. Его привлекательность беспредельна, и, чтобы понять, чем Он так привлекает других к Себе, Кришна пришел в материальный мир в образе Господа Чайтаньи Махапрабху, став воплощением экстатической любви Шримати Радхарани к Кришне (радха-бхава-дйути) . Если даже Кришна не может до конца постичь Себя, то мы с нашим ограниченным знанием и подавно не в состоянии сделать это. Но, даже частично поняв Кришну, мы достигнем совершенства. Поэтому Кришна говорит: джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах (Б.-г., 4.9). Те, кто по ошибке принимает Кришну за обыкновенного человека, являются мудхами, глупцами. Тело Кришны, в отличие от нашего, создано не из материальных элементов, и тот, кто думает иначе, совершает непростительную ошибку. |
