|
Как говорится в этом стихе, четах кхалу асйа бандхайа муктайе чатманах матам - все определяется состоянием сознания живого существа. Поэтому мы призываем людей развить в себе сознание Кришны, которое принесет им освобождение из круговорота рождений и смертей. К несчастью, люди в этот век столь невежественны, что не знают, как остановить процесс перерождения. Они думают, что рождение и смерть неизбежны, и даже великие ученые разделяют это заблуждение. Однако в "Бхагавад-гите" Шри Кришна советует нам никогда не забывать о четырех источниках страданий: рождении, болезнях, старости и смерти. Освобождение - это избавление от необходимости рождаться, болеть, стареть и умирать. Освобождение доступно каждому, но, чтобы достичь его, нужно очистить свое сознание, и данный стих объясняет, как это сделать. В настоящий момент наше сознание поглощено гунами материальной природы (гунешу сактам бандхайа), что является причиной нашего рабства. Но, если мы будем думать о Кришне (ратам ва пумси муктайе), то обретем освобождение.
Цель движения сознания Кришны - дать людям возможность постоянно помнить о Кришне (пумси). Пумси - это Верховный Господь, Он - личность. Осознав Кришну, Арджуна тоже называет Его пурушей (пурушам шашватам) . Бог является пурушей, то есть мужским, а не женским началом. Пуруша значит "наслаждающийся", а пракрити - "объект наслаждения". Предназначение всего сущего - доставлять наслаждение Верховному Пуруше. В Ведах говорится, что мы, живые существа, тоже относимся к категории пракрити . Мы можем выглядеть как мужчины (пуруши), но наша материальная оболочка - это не более чем майя, иллюзия. В материальном мире все считают себя пурушами, наслаждающимися, даже так называемые женщины. Мы все пытаемся изображать из себя пурушу, хотя в действительности являемся объектом наслаждения, пракрити .
Об этом сказано в "Бхагавад-гите" (7.5): апарейам итас ту виддхи ме пракртим пара .
Живые существа относятся к категории пракрити, но в материальном мире они ведут себя как пуруши, наслаждающиеся. Мы хотим наслаждаться материальным миром и потому привязаны к трем гунам материальной природы. И в зависимости от формы нашей привязанности к гунам природы мы получаем тела различных видов. Живое существо, привязанное к гуне благости, воплощается в теле брахмана; воспользовавшись преимуществами рождения в теле брахмана, оно может постепенно постичь Бога. Но те живые существа, которые привязаны к гунам страсти и невежества, лишены возможности постичь Бога. Тот, кто находится под преимущественным влиянием гуны благости, может в будущем достичь высших планет вселенной. Однако даже на Брахмалоке, высшей планете материальной вселенной, невозможно обрести истинное счастье, потому что там тоже существуют четыре причины материальных страданий: рождение, старость, болезни и смерть. Господь Брахма, так же как и мы, рождается и умирает. Господь Брахма родился на цветке лотоса, который вырос из пупка Господа Вишну. Так он появился на свет, а когда срок его жизни истечет, вместе с ним погибнет вся вселенная. Все в этом мире, начиная с Господа Брахмы и кончая ничтожным муравьем, рождаются, болеют, стареют и умирают. Но смерть уносит с собой лишь материальное тело, будь то тело великого Брахмы или ничтожного муравья. Не следует думать, что, если кому-то отпущены миллионы лет жизни, значит, он получил освобождение. Жизнь Господа Брахмы длится миллионы земных лет, но ему тоже приходится рождаться и умирать. Таков закон обусловленной жизни. Мы должны воспользоваться тем совершенным знанием, которое дают нам Веды, великие риши, а также Бхагаван Капиладева и Бхагаван Шри Кришна, и вырваться, наконец, из заколдованного круга рождений и смертей. |
