Руководствуясь наставлениями Вед, человек должен понять, каково естественное положение живого существа, какое положение занимает Господь, а также материальная энергия и как они соотносятся между собой. Прежде всего надо попытаться постичь природу Верховного Господа, Личности Бога. Верховная Личность Бога имеет вечное тело, исполненное знания и блаженства. Духовная энергия Господа проявляется как вечность, знание и блаженство. В блаженстве Господа проявляется Его энергия наслаждения. Его энергия вечности проявляется в том, что Он причина всего сущего, а Его энергия знания — в том, что Он есть высшее знание. Само слово к<style name="removed-sanksrt">р</style>ш<style name="removed-sanksrt">н</style>а указывает на это высшее знание. Иначе говоря, Верховная Личность, Кришна, — вместилище всего знания, всего наслаждения и всей вечности. Высшее знание Кришны проявляется в трех различных энергиях: внутренней, пограничной и внешней. Благодаря Своей внутренней энергии Он пребывает в Самом Себе вместе со Своим духовным окружением; посредством Своей пограничной энергии Он проявляет Себя в виде живых существ, а посредством Своей внешней энергии Он проявляет Себя в виде материального мира. И за каждым проявлением Его энергии стоят вечность, энергия наслаждения Господа и Его энергия знания.

Обусловленные души — это пограничная энергия, которую одолела внешняя энергия, но когда пограничная энергия отдает себя в распоряжение духовной энергии, то становится достойной любви к Богу. Верховный Господь наслаждается шестью достояниями, и никто не вправе утверждать, что у Господа нет формы или что Он не обладает энергией. Если же человек делает подобные заявления, он тем самым полностью противоречит наставлениям Вед. В действительности Верховная Личность Бога является повелителем всех энергий, а живые существа, будучи бесконечно малыми частицами Господа, могут попадать под влияние материальной энергии.

В «Мундака-упанишад» говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве. Одна из птиц ест плоды этого дерева, тогда как другая не ест их, а просто наблюдает за первой. Птица, которая ест плоды, избавится от всех беспокойств, лишь когда посмотрит на другую птицу. Таково положение бесконечно малого живого существа. Пока живое существо не помнит о Верховной Личности Бога, оно подвергается тройственным страданиям. Но когда оно обратит свой взор на Верховного Господа и станет Его преданным, то избавится от всех тревог и страданий материального бытия. Живое существо вечно подчинено Верховному Господу. Верховный Господь всегда является повелителем всех энергий, а живое существо всегда находится во власти энергий Господа. Живые существа в качественном отношении тождественны Верховному Господу, однако они бесконечно малы. И хотя они могут пытаться господствовать над материальной природой, в результате они оказываются в ее власти. Поэтому живых существ называют пограничной энергией Господа.

Поскольку живое существо склонно оказываться во власти материальной природы, оно никогда не может стать равным Верховному Господу. Если бы живое существо было равным Верховному Господу, оно не могло бы становиться подвластным материальной энергии. В «Бхагавад-гите» (7.5) о живых существах говорится как об одной из энергий Верховного Господа. Хотя энергия неотделима от своего источника, она остается всего лишь энергией и не может быть равной источнику. Иными словами, живое существо одновременно едино с Верховным Господом и отлично от Него. В «Бхагавад-гите» (7.4–5) ясно сказано, что восемь первоэлементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — это энергии Верховного Господа, но они качественно ниже, чем энергия, к которой относятся живые существа.

Ведические писания подтверждают тот факт, что трансцендентная форма Верховного Господа вечна, исполнена знания и блаженства. Но имперсоналисты придерживаются прямо противоположных представлений о форме Господа: они говорят, что она образована из гун материальной природы.