действовало на иных так сильно и убедительно (вспомните и о его славе лекаря!), что истерический паралич ног мгновенно проходил. Очаг торможения, поразивший двигательные центры нервной системы, ликвидировался, мышцы начинали действовать.

А при внезапных излечениях психогенных больных у святых для них мест главную и решающую роль играет вера, надежда человека на то, что именно здесь ему будет лучше, здесь он избавится от своих немощей.

Предоставим слово автору изданной в 1904 году книги "Чудеса божьи" Д. Денисову, который искренне верил в чудесные исцеления по воле бога. Летом 1886 года крестьянин Е. Чекутенков "от разразившегося страшного громового удара" упал с лошади. Придя в себя и добравшись до дому, он понял, что совершенно оглох. Узнав о чудесных исцелениях, якобы совершавшихся у мощей "праведника божия" Симеона Верхотурского, Чекутенков собрался в дорогу. "Решив это, я был очень рад и уже как бы предчувствовал что-то особенное, истинно и твердо надеялся на скорую помощь угодника божия", - вспоминает он. И, действительно, "приложившись к мощам", снова обрел слух.

Таким же путем в 1885 году после четырехлетних недомоганий избавился от паралича руки и от слепоты крестьянин Г. Иванов.

Об исцелениях от прикосновения к религиозным святыням - чудотворным иконам, святым мощам - в церковной истории известно немало рассказов. Многие из них при проверке оказывались выдумкой, но бывало и иначе - люди исцелялись. "Разве это не чудо? - спрашивают верующие. - Болезнь длилась годы, а выздоровление произошло сразу же после прикосновения к святыне! Что же это, если не божья сила?"

И в самом деле, не один век болезненные истерические недуги были сущим кладом для мистических домыслов о "чудесах исцеления". Наука не знала причин и механизма действия таких явлений. Но то, что вчера являлось загадкой, сегодня не только объяснено, но и взято на вооружение медициной. Как известно, теперь внушение, гипноз с успехом применяются для лечения истерии и связанных с ней заболеваний.

В исцелениях у святых мест очень большую роль играет самовнушение больного.

Отправляясь на поклонение чудотворной иконе или окунаясь в святой источник, он не только жаждет излечения, но и глубоко верит в небесную помощь и таким образом внушает самому себе, что непременно будет здоров. Постоянная, неотступная мысль об этом заранее настраивает его психику на то, чтобы выздороветь. С такой верой шел к святым мощам крестьянин Чекутенков. Излечение от глухоты он получил, можно сказать, из своих собственных рук. Тем более что в данном случае и не было никаких мощей.

Когда после революции по требованию народа гробница "праведника" была вскрыта, в ней нашли одну труху.

А исцеление Иванова? Оказывается, помимо истерической слепоты, один его глаз был с бельмом. Так вот, силы "чудесного" исцеления хватило только на то, чтобы восстановить парализованную работу глазных нервов, а бельмо осталось бельмом!

Иванов прозрел и мог прозреть только на один глаз - на тот, который можно было исцелить воздействием на нервную систему. Что же касается бельма, то тут требовалась уже помощь хирурга.

Ни у одного человека от прикосновения даже к самой большой религиозной святыне не выросла оторванная снарядом на фронте нога; ни у одного из слепых от рождения не восстановилось зрение. Исцелиться у "святынь" могут лишь люди с истерическими заболеваниями, например, с истерическим параличом шейных нервов, когда человек не в состоянии повернуть шею.