С другой стороны, если не Бог создатель наших тел и если в теле нет божественной души, то любой случай притеснения или использования одного человека другим — всего лишь биофизическое явление, лишенное всякого морального смысла и не влекущее за собой никаких последствий. В таком случае и мораль, и справедливость — не более чем выдумка лицемерных существ, которые просто исполняют повеления генов или, быть может, реализуют собственные фантазии насчет объективных нравственных законов.

В такой лишенной Бога и души реальности любая попытка со стороны отдельного человека или группы людей избавиться от притеснений или добиться справедливости будет лишь пробой политических сил ради собственного удовлетворения, игрой в социальный дарвинизм, лишенной всякого смысла помимо выполнения человеческих желаний.

Если мы заявляем, что Бог не нужен или что Его нет, обосновывая это тем, что миллионы невинных людей страдают перед Его, всемогущего, взором, значит, мы разделяем устаревшую концепцию, согласно которой душа каждого человека была сотворена в его нынешней жизни и поэтому не несет никакой ответственности за свои страдания в теле младенца, ребенка или взрослого, ибо до своего появления на свет не совершала никаких действий. Такое представление о сотворенной душе и единственном ее шансе на спасение во многом усугубляет так называемую «проблему зла», столкнувшись с которой отдельные богословы вынуждены объяснять страдания невинных существ непостижимостью божественного промысла. А это естественным образом ослабляет надежду на разумное объяснение жизни с духовных позиций. Ведическое и даже буддийское представления о законе кармы и перевоплощении в соответствии с ра-

зумными нравственными принципами обеспечивают более разумный подход к этой извечной богословской проблеме.

Мы — живые существа, вечные души, наделенные сознанием. Мы пребываем в телах, и, поскольку тела — свое и чужие — единственное, что мы способны воспринять, мы ошибочно воображаем себя материальными созданиями, чей настоящий дом — материальный мир. Мы пытаемся использовать свое тело ради собственного наслаждения, вместо того чтобы занять его в служении Богу. Так невежественные, жадные, соперничающие друг с другом души этого мира вовлекаются в нескончаемые конфликты и бедствия.

Настоящая тирания—это тирания иллюзии, скрывающей нашу вечную духовную природу. Те, кто развил в себе сознание Кришны, трудятся во имя справедливости в этом мире — справедливости, основанной на духовном равенстве всех живых существ. Настоящее освобождение влечет за собой выход обладающей сознанием духовной частицы из круговорота рождения, смерти, болезней и старости. Освобождение, не предполагающее для нас вечной жизни, величайшего блаженства и высшей мудрости, — лишь тень подлинной свободы.

В мире, который находится в руках нескольких крупных или множества мелких эксплуататоров, неизменно будут возникать все те же беспорядки и конфликты. Нелепо пытаться достичь мира на планете, населенной миллиардами соперничающих друг с другом «богов». Стремление использовать материю для наслаждения тела и ума — и, соответственно, ложного эго — подобно бактерии. До тех пор, пока хотя бы одна такая «бактерия» останется у нас в уме, она будет разрастаться и ослаблять все наши попытки достичь освобождения.

Многие правозащитные движения, прямо или косвенно, сознательно или безотчетно, уничтожают самую основу взаимного уважения между всеми существами: признание того, что всякая жизнь священна. Они делают это, исповедуя грубо материалистический взгляд на жизнь и забывая

о трансцендентном источнике бытия, верховном мыслящем существе — о Боге, который единственный способен установить непререкаемый закон общественных взаимоотношений, не основанных на эксплуатации.