|
Если вам посчастливилось получить «достаточно хорошее» родительское воспитание в определенные критические периоды вашего раннего развития, вы вышли из детства с определенной «силой эго». Если этого не случилось, значит, вам не повезло. Вы остаетесь неполноценным и патологичным до тех пор, пока не получите корректирующий опыт повторного воспитания от терапевта или другого значимого человека. Эта точка зрения – что если у нас есть ценные качества, то они должны были быть привиты нам из внешнего мира – также распространена и влиятельна. Это основа теорий обучения, которые доминируют в западной системе образования. Мы думаем, что нас нужно обучать морали, сопереживанию и уважению, поскольку эти ценности нам не присущи. Эта философия учит нас смотреть вовне, чтобы удовлетворить свои потребности, и побуждает терапевтов пытаться дать своим клиентам то, чего, по их мнению, им не хватает, вместо того чтобы помогать им найти эти качества в себе. Эти представления о себе как о зависимых от окружения, обездоленных и невежественных приводят нас к поиску подходящего эксперта для решения наших проблем и побуждают помощников брать на себя роль педагога или родителя. Нам не рекомендуется брать на себя роль руководителя в отношениях с нашими частями и в нашей жизни.
Путешествие к своему «Селф» Возможно, вам проще будет принять возможность того, что ваше знание о себе неверно, если я кратко опишу свой путь к такому выводу. Когда я впервые начал работать психотерапевтом в конце 1970-х, я считал, что должен давать своим клиентам важнейшие идеи и предложения. Тот факт, что у них были проблемы, указывал мне на то, что им чего-то не хватало, и они платили мне за то, чтобы я это им предоставил. Я также впитал из культуры циничное представление о людях – и о себе – как о созданиях, в основном корыстных и движимых страхом, а моя клиническая подготовка утвердила меня в том, что люди – сгустки патологий. Я не был открыт для возможности существования «Селф», хотя у меня отмечались проблески. Подобно многим молодым людям 1960-х, я экспериментировал с медитацией, чтобы найти передышку от внутренней какофонии. Когда я сосредоточился на мантре, мой разум успокоился и я ощутил другие измерения себя, но у меня не было рамок для их понимания. Кроме того, я был спортсменом и время от времени на футбольном поле и баскетбольной площадке входил в то восхитительное состояние потока, в котором мой разум был спокоен, а тело не могло совершить ничего плохого. Однако, как и большинство людей, я был в основном поглощен поиском способов противостоять скрытому ощущению никчемности, которое пронизывало мою психику. Я верил внутренним голосам, которые говорили мне, что я по сути ленив, глуп и эгоистичен. Вот кем я себя считал на самом деле. Позже в моей терапевтической карьере я пришел к знаниям о «Селф», став свидетелем того, что происходило с моими клиентами, когда я помогал им исследовать их внутренние миры. В начале 1980-х я был ревностным поклонником семейной терапии, который верил, что она нашла святой Грааль в виде системного мышления для понимания и изменения семейных структур. Как и большинство семейных терапевтов в то время, я мало интересовался своей внутрипсихической жизнью или жизнью моих клиентов. Я думал, что нет нужды заглядывать внутрь людей, когда можно решить их проблемы, заставив их изменить отношения с другими членами семьи. Однако мои клиенты не стали сотрудничать. Я пережил то, что биолог XIX века Томас Хаксли назвал «уничтожением красивой гипотезы уродливым фактом». Этот факт заключался в том, что, независимо от того, насколько хорошо были реорганизованы семейные отношения, внутренняя жизнь людей по-прежнему имела над ними огромную власть. Из-за этого разочарования я начал спрашивать клиентов, какие мысли и чувства заставляют их застревать в старых колеях. В то время у меня было несколько клиентов, которые начали говорить о своих разных частях, как если бы те были автономными голосами или субличностями. |
