— Ну а что же с Троицей?

Ван Бурх сделал небрежное движение рукой.

— Три глупых человека, нафантазировавшие слишком много после излишнего количества вина и бренди.

— Ну а вспышка активности восточноевропейских спецслужб против нас? Это все тоже плоды воображения?

Беконный Священник покачал головой.

— Я бы не сказал. Я думаю, что все это пошло от дезинформации, подкинутой восточноевропейцам американцами. Наверное, этим занималось ЦРУ. Таким образом они, видимо, испытывали, насколько мощны силы безопасности Восточной Европы.

Ну а жертвы? В ресторане? В Кракове?

Ван Бурх пожал плечами.

— Это все подрывные элементы и уголовщина. Такое случается в странах с тоталитарными режимами.

Наступило молчание, затем Версано вдруг что-то вспомнил. Он подался вперед, злой, но торжествующий.

— А как же с деньгами?

— Какими деньгами?

Архиепископ закричал:

— Доллары, золото! Я же сам посылал их! Я сам! Это не плод моего воображения.

Беконный Священник медленно поднялся и выпрямился. Лицо его было абсолютно спокойным. Он мягко сказал:

— Марио, церковь не потратила на то, о чем ты говоришь, ни копейки.

Он взглянул на часы.

— Мне пора идти.

Голландец указал на листок, который Версано держал в руках.

— Марио, я думаю, в этот раз нам лучше поверить Кремлю на слово. До свидания.

Беконный Священник уже дошел до двери, когда Версано едко сказал:

— Что бы ты ни говорил, я знаю, чему верить.

Ван Бурх обернулся.

— Как сказал бы кардинал Менини: «Вера — состояние ума». Но помни, что Менини был очень добродетелен. Он носил власяницу. Уверенность в том, что Посланника папы никогда не существовало в природе, — твоя власяница. Носи ее бережно.

Он вышел, тихо прикрыв за собой дверь.

В этой части Зимбабве помимо местных племен живет немало европейцев, некоторые еще с колониальных времен. Большинство из них англичане, есть также греки. Немало португальцев, прибывших сюда после получения Мозамбиком независимости. Живут здесь и немцы, и голландцы. Они в основном занимаются фермерством. Поляки составляют самую маленькую общину, их не более полудюжины.

В начале 1984 года их число резко увеличилось благодаря прибытию двух соотечественников. Они прибыли с разницей в три недели. Женщина приехала первой. Она была монахиней и сразу же пошла в обитель, находившуюся высоко в горах Вумба. Большинство проживавших там монахинь были ирландками, как и сама настоятельница. В основном они приглядывали за сиротами и беженцами из охваченного огнем войны Мозамбика. Новая монахиня стала преподавать английский.

Мужчина приехал очень тихо. На две недели он остановился в гостинице и сразу приобрел участок земли сотни в три акров в плодородной долине Бурма. Прошел слух, что часть стоимости земли была оплачена золотом. На земле не было дома, и мужчина поселился в наскоро построенной времянке, активно занявшись постройкой просторного дома. Он использовал в строительстве местные породы камня и дерева со своего участка.

Одновременно он начал выращивать кофе и бананы на экспорт. Сначала соседи смотрели на него с улыбкой, поскольку он был новичком в этом деле. Но он много и упорно учился. Старался делать большую часть работы сам, лишь иногда нанимал работников для подмоги.

Каждый вечер он забирался в свой «лендровер» и ехал к обители, в горы. Он ждал, сидя на стволе дерева у заброшенного поля для игры в гольф (обитель занимала здание старого отеля). Монахиня присоединялась к нему после вечерней молитвы, и они разговаривали обычно в течение часа. Монахиня — в своем накрахмаленном белом одеянии, мужчина — в грубой рабочей одежде.