Но в эпоху усилились номовые династии вельмож. Они теперь не хвастались своими деяниями и повышениями по службе, как было ранее. Например, "Я получил за это великие похвалы; никогда не совершал подобного ни один вельможа передо мной".

Биографические надписи после падения VI династии тоже говорят о великих делах вельмож, однако уже совсем другого рода.

"Я спас мой город, – пишет один вельможа, – от ужасов царского дома".

Возможно ли было высечь такое на своей гробнице во времена Хуфу? Конечно, нет.

В текстах этого периода есть нечто новое – почти тревожное утверждение других деяний и иных достижений, резко противостоящих бахвальству карьерой или богатством.

"Я давал хлеб голодным, воду жаждущим и одежду раздетым. Я хоронил стариков. Я был отцом сироте, мужем вдове. Я не делал зла народу, ибо это ненавидит бог. Я отправлял правосудие, как желал царь…" - таков взятый из многих надписей перечень добродетелей, притязания на которые характеризуют этот период.

Именно в этот период запустения и упадка начинают меняться и религиозные представления египтян. Происходит настоящая революция в сознании людей. Если до того времени только умерший фараон отождествлялся с богом Осирисом, то теперь Осирисом становиться каждый покойник, будь то бедняк или богач. В религию восточной деспотии входит демократия!

Путь только после смерти, но фараон уравнивается в правах с самым малым из своих подданных. Может быть сейчас, такая демократичность покажется смешной для нас, живущих в XXI веке, но тогда загробная жизнь воспринималась совершенно по-другому.

Исторические источники, что сообщают нам о периоде Древнего царства в истории Древнего Египта :

Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке.

Мемфисский богословский трактат – древнейший памятник египетского богословия. Впервые его правильно интерпретировал ученый Брестед в своей статье "The Philosophy of Memphite Priest". Еще дальше пошел в точности перевода Эрман в работе "Ein Denkmal mem-phitisher Theologie".

Палермский камень – обломок диоритовой плиты (43,5 на 25 см) с высеченным на нем текстом древнеегипетских анналов, охватывающих период в несколько веков, начиная с додинастического времени (конец IV тысячелетия до н.э.). Текст на камне высечен предположительно при Пятой династии (XXV век до н.э.) и это говорит о его большей достоверности в сравнении с текстами Манефона. Передняя сторона камня содержит имена додинастических царей (верхний ряд) и имена фараонов Первой, Второй и Третьей династий.

На обратной стороне камня содержаться имена царей Четвертой и Пятой династий.

Поучения Птахотепа – собрание афоризмов великого визира Птахотепа, родом из Мемфиса. В течение многих веков их копировали мальчики в школах Древнего Египта. Вот некоторые из них. Прочитав это можно понять что все изречения актуальны до сих пор:

– Прекрасно для сына исполнять волю своего отца.

– Тот, кто повинуется, станет тем, кому повинуются.

– Тот, кто жаден для удовольствий, будет иметь пустой желудок.

– Длинный язык – причина ссоры.

– Тот, кто вызывает ссору, унаследует страдания.

– Добрые дела живут дольше человека.