— Твоей, что ли? — усмехнулась я.

Но от продолжения воздержалась, увидев, что Рой не на шутку обиделся.

Диск второй

«Эпоха Просвещения кичливо тешилась разумом. По его меркам она пыталась выстроить все человеческие отношения. Однако мир человеческих страстей оказался принципиально нерегулируемым, неисчислимым. Не случайно именно в XVIII веке родилось слово «садизм». Оно было связано с именем французского писателя Альфонса де Сада, который полжизни провел в тюрьме, куда он попал за сексуальные бесчинства и неистовства. Слово «садизм» вошло в обиход и стало синонимом половых извращений, сопряженных с жестокостью и острым наслаждением чужими страданиями.

Уже античные греки знали, что нельзя подчинить человеческую чувственность, прихотливую и разнообразную, безупречным и окончательным меркам. Что, например, считать сексуальным извращением? Только то, что не нравится одному из партнеров? Выходит, греки исповедовали программу вседозволенности. Гомосексуализм… Лесбиянство… В чем же тогда неодолимая новизна чувственных фантазий маркиза?

Его называют знатоком сладчайших наслаждений, провозвестником раскрепощенной плоти, мастером сексуальных видений, сокрушителем господствующих целомудренных нравов. Откуда возникает такое поразительное олицетворение? Многих интересует: как вообще возможно причудливое сплетение боли и счастья… Чтобы приблизиться к «феномену де Сада», важно удостовериться, что любовные извращения не исчерпывают эротические архетипы. Каждый из нас может отыскать в себе отзвук тех или иных страстей, будь то любовь Суламифи и царя Соломона, Дафниса и Хлои, Тристана и Изольды, Ромео и Джульетты, маркиза де Сада и его подруг, почтенных бюргеров или современных панков.

Любовные чувства архетипны, но эпоха, несомненно, оказывает воздействие на эротику. Эрос многолик. Он предстает то в виде платонического чувства, то в виде разнузданных влечений. Отметим, что феномен де Сада оказался возможным именно потому, что он выявился в обстановке кризиса просветительской модели культуры. Любое общество, демократическое или тоталитарное, навязывает людям те или иные эротические стандарты. Оно пытается вмешаться в ту сферу жизни, которая называется личной, интимной. Писатель и философ де Сад одним из первых в европейской культуре осознал эту закономерность. В этом одна из причин его популярности и значения как мыслителя.

Судьба де Сада и его творчество заставляют задумываться о том, можно ли существовать в обществе, не жертвуя своей индивидуальностью».

Диск первый

49

После съемок, которые закончились около шести вечера, я решила навестить Арсения.

Позвонила его матери. Она сразу ответила, но услышав, что это я, стала говорить настороженно. Оказалось, что они уже забрали Сеню домой под расписку.

— Видишь ли, Вика, — быстро говорила она, — обслуживание там не очень-то. А дома и стены помогают. Вот с работой, конечно, у него будут проблемы. Он работал в крупной компании, а кому сейчас нужны такие кадры?

Она всхлипнула.

— Успокойтесь, тетя Зина, — сказала я. — Я сейчас еду в квартиру, вот и подумала, что, может, нужно чего-нибудь. Может, лекарства какие?

— Лекарства? — переспросила она, сразу успокаиваясь. — Да, тут навыписывали незнамо сколько! Вроде все уже купили.

— Так мне заехать? — еще раз спросила я, уже надеясь, что она откажет.

— Хорошо. Только прошу не беспокоить Сенечку ненужными разговорами.

— Обещаю, — сказала я и отключилась.

«Тоже мне барышня кисейная! — отчего-то начала я возмущаться в душе. — Всех на уши поставил! Бегайте вокруг него теперь на задних лапках!»

Захватив по пути сок и фрукты, я подъехала к их дому.