Для читателей, хорошо знакомых с онтопсихологической методологией, мои непосредственные указания окажутся достаточными, а остальным необходимо также изучить некоторые темы, пусть и не совсем приятные, но, в любом случае, реальные: сущность негативной психологии, рефлективной матрицы, пустого эротизма, чёрного вагинизма. Понимание этих аспектов человеческой психологии создаст предпосылки для последующей метанойи . Мы не можем вести речь о женщине лидере, если изначально не определим те препятствия, которые вызывают в ней нерешительность, приводят к патологии и отклонению от центральной оси роста. Так, например, мы не можем говорить об олимпиадах, если участники физически к ним не готовы. В каком то смысле и в этой книге речь пойдет об олимпиадах женской души.

Неподготовленному читателю, не знакомому с результатами многолетней научно исследовательской работы онтопсихологической школы, содержание книги может показаться чем то из ряда вон выходящим: может ли мужчина вести обстоятельный разговор о женской сути с женщинами?

Однако многие женщины со всего мира, которые знакомы со мной не один десяток лет, могут подтвердить мою компетентность и право говорить о женщине с женщинами.

Эти женщины убедились в правоте моих утверждений на основе следующих факторов:

1) современная социально историческая реальность во всех её проявлениях;

2) реальность собственной индивидуальности, то есть результаты самонаблюдения, поиска, критики;

3) подтверждения моих слов реальностью, результатами их личных переживаний, встреч, что в целом позволяет доверять мне как человеку, который действительно понимает женщину.

Глава первая

Истоки женского театра

Женщина не желает познать себя до самых глубин, боясь того, что в ней сокрыто.

1.1. Глубинная проблема: амбивалентность

Постичь женскую благодать возможно, только преодолев все негативные аспекты женского существования. Каждая женщина, даже не понимая и не осознавая полностью саму себя, отчетливо ощущает собственный внутренний раскол и чувствует настоятельную потребность в исполнении своей биологической роли – быть женщиной самкой. Складывается впечатление, будто что то не позволяет ей существовать иным образом, помимо того, который она усвоила в детстве. Женщина не желает познать себя до самых глубин, боясь того, что в ней сокрыто.

Женщина способна воспринимать ту грань действительности, которую поэты, философы, да и сами женщины превозносят как нечто удивительное, божественное. Однако эта воспеваемая реальность не в состоянии предотвратить страшную судьбу женщины – быть оторванной от своего внутреннего ядра, что и порождает страх.

Сначала женщина неистово завлекает, безудержно разжигает силу своей притягательности, но затем идет на попятную или вовсе ее разрушает. Жизнь женщины полна жестоких противоречий: просто невероятно, как ангел в ней может спокойно уживаться с дьяволом.

Отличительной чертой женского поведения является постоянная амбивалентность, выражающаяся в стремлении победить, низвергая другого, неважно, мужчину или женщину. Мне никогда не встречалась женщина, которая последовательно и с полной самоотдачей двигалась бы по пути жизненного эгоизма, руководствуясь стратегией собственного успеха.

Женщина затевает игры, в которых вынужден ошибиться кто то другой, а она, невинная жертва, обретает ореол святости. Женщина постоянно культивирует несчастье, но доказывает свою непричастность к нему. Она живет не ради себя, а, скорее, ради самой игры. В большинстве случаев её привлекает диалектика борьбы, игры, театральность, а не удовлетворение собственного эгоизма.