Тимофеев В. Д. Социальные принципы коммунизма и религии. М., 1969.<strong/>Можно ли считать, что религия мешает советским людям строить новую жизнь?

Ответ. Верующий человек, действительно, может услышать во время проповеди в церкви или молитвенном доме слова, призывающие его трудиться на общее благо. Бывает и так, что священник во время крещения ребенка желает ему вырасти честным гражданином, сделать как можно больше для процветания своей страны. Об этом иной раз пишут в своих печатных органах и православные, и баптисты.

Если раньше христианское духовенство называло Иисуса Христа царским сыном, то теперь богословы доказывают, что он сын плотника. Библейские цитаты, характеризующие труд как презренный удел рабов, замалчиваются, о них священнослужители предпочитают умалчивать. Чем все это вызвано?

Строительство коммунистического общества вовлекло в созидательный процесс все население нашей Родины, в том числе большинство верующих… Для них, как и для всех советских людей, светлое завтра стало уже не мечтой, а реальной целью, которую они стремятся достигнуть в ближайшее время. И если бы священнослужители сегодня выступали в проповедях и беседах против строительства коммунизма, они бы вообще остались без паствы. Для того чтобы не растерять верующих, церковь вынуждена приспосабливаться к новым условиям.

Но это приспособление церковников не может затронуть сути религии, и поэтому религия всегда останется тормозом в развитии нового, всегда будет препятствовать построению счастливого будущего человечества.

Посмотрим, в чем конкретно выражается вред религии.

Религиозные взгляды на вещи в корне противоречат и здравому смыслу, и научному мировоззрению. Разум должен правильно воспринимать окружающий мир, верно ориентировать человека в той обстановке, в которой человек живет и действует. Религия же заставляет верующего видеть все окружающее словно отраженным в кривых зеркалах. Религиозный человек смотрит на все природные и общественные явления глазами, которые многого не замечают. В результате верующий становится пленником суеверий, вредных обычаев и традиций, он не понимает, как развивается общество, что нужно делать людям для овладения силами природы. Понятно, что он не может стать сознательным борцом за светлое коммунистическое завтра.

Полнокровная жизнь гражданина советского общества с ее вдохновенным трудом и творческими дерзаниями, ее радостями, успехами, счастьем считается церковниками не настоящей, а временной, ведущей к другой, которая якобы начинается только после смерти. Поэтому у глубоко верующего человека сам собой напрашивается вывод: незачем отдавать все силы строительству новой жизни, цель земного существования — подготовить себя к царству небесному.

Христианская религия требует от своих последователей смирения перед обстоятельствами, с которыми приходится бороться человеку для того, чтобы добиться улучшения своего положения. Религия убивает в человеке гордость, достоинство, смелость.

Верующий, которому церковники внушили, что все в руках бога, что «пути господни неисповедимы», что без божественного соизволения не упадет волосок с головы человека, вряд ли станет проводить в бессоннице ночи, чтобы придумать усовершенствование к тому или иному станку. Не станет он ломать голову и над тем, чтобы придумать новую машину, более производительную, чем та, которая работает в его цехе. «Бог смотрит на труд, — считают в настоящее время баптисты, — как на обязанность, не выполняя которой человек лишается права на получение хлеба». Православные священники тоже часто призывают верующих трудиться, «как пчела или муравей». Многие верующие честно трудятся на благо народа. Но подлинного огонька, подлинной страсти они не в состоянии вложить в свой труд, потому что в религиозном представлении труд — это крест, который человек обречен нести в земной жизни, а не крылья, обладание которыми дает подлинную радость и счастье.