Вот почему у нас не допускаются такие религиозные действия, как навязывание религиозных взглядов человеку, принуждение его к совершению религиозных обрядов, наказание верующих по религиозным мотивам, благотворительная деятельность церкви (которая на деле означает подкуп, материальное принуждение), организация религиозных шествий, песнопений и пр. в общественных местах и т. д.

Проводя научно-атеистическое воспитание, советская общественность особое внимание уделяет подрастающему поколению.

Это также нисколько не противоречит принципу свободы совести. Действительно, нередко верующие родители воспитывают своих детей в религиозном духе. Но известно, что именно в детском возрасте человек менее всего может правильно разобраться в мировоззрении. Детское сознание глубоко впитывает навязываемые ему антинаучные представления. И когда, подрастая, он вступает в жизнь, знакомится с наукой, начинается долгий и мучительный процесс ломки старых взглядов. Легче воспитать человека, чем его перевоспитать! Значит, надо приложить все усилия, чтобы до совершеннолетия люди получали правильные взгляды о действительности. Вступая в самостоятельную жизнь, человек может сам выбрать себе мировоззрение.

Рекомендуемая литература

Куроедов В. А. Свобода совести и закон. «Атеистические чтения». Вып. 5. М., 1971. Куроедов В. А. Религия и закон. М., 1970.Русская православная церковь проявила свою преданность народу во время Великой Отечественной войны, когда она помогала Советской Армии. Разве это не доказывает, что вера в бога не мешает людям быть патриотами своей Родины?

Ответ. В настоящее время православное духовенство в своих проповедях и выступлениях настойчиво пытается внушить верующим мысль об исконном патриотизме русской православной церкви. Оно говорит о том, что православная церковь всегда была с народом, вместе с ним боролась против иноземных захватчиков, защищая Отечество.

Так, в выступлении одного из руководителей русской православной церкви говорилось, например, что никогда — ни в удельный период, ни в «татарщину», ни в «смутное время» — церковь не предавала своего земного отечества врагам, не пользовалась в своих интересах его бессилием.

На этом основании церковники делают вывод, что вера в бога не препятствует проявлению подлинно патриотических чувств, любви к Родине, к своему народу.

Можно ли с этим согласиться?

Прежде всего, разберем вопрос об «исконном патриотизме» православной церкви. Исторические факты неопровержимо свидетельствуют, что подобные утверждения церковников искажают историческую правду. Взять, к примеру, поведение православного духовенства в период татаро-монгольского ига.

Когда татары напали на Русь, многие церковники, стараясь сохранить свою жизнь и свои богатства, пошли в услужение к завоевателям, стали молиться за них в церквах, призывая народ к покорности и смирению. За это татарские ханы освобождали духовенство от дани, от так называемого татарского выхода. В одном из ханских ярлыков, предоставлявших льготы русскому духовенству, было написано: «Да правым сердцем богов и за нас молятся и за племя наше молятся и благословляют нас».

Православные церковные иерархи оценили эту любезность «неверных и нечестивых царей» и пытались использовать поддержку татар для борьбы с князьями. Церковь верно и преданно служила татарским ханам до тех пор, пока русский народ не выступил против завоевателей. Поняв, что время господства татар сочтено, церковники поспешили поддержать московских князей в их борьбе против татар, в их объединительной политике.

На протяжении многих веков православная церковь верой и правдой служила царскому самодержавию.