Рекомендуемая литература

Куроедов В. А. Религия и закон. М., 1970.<strong/>Являются ли религиозные организации прогрессивными, если они участвуют в борьбе за мир?

Ответ. В охватившем все страны движении сторонников мира принимают активное участие и отдельные религиозные деятели. Несомненно, что борьба за мир является делом прогрессивным, и поэтому деятельность тех служителей церкви, которые прилагают свои усилия к тому, чтобы сохранить мир на земле, можно только приветствовать.

Однако эта деятельность никоим образом не вытекает из содержания религии. Те служители церкви, которые борются за мир, делают это не потому, что этого требует их вероучение (хотя сами они могут об этом думать по-разному), а потому, что, как и все честные люди на земле, они хотят мира и ненавидят войну.

Нельзя забывать тем не менее, что религиозное мировоззрение нередко оказывается идейной основой для оправдания жестоких кровопролитных войн, а церковь выступает в роли подстрекателя и организатора их. Достаточно вспомнить хотя бы крестовые походы, организованные католической церковью якобы с целью завоевания «гроба господня» и сопровождавшиеся дикими насилиями и грабежами, чинимыми «святым» воинством. В нашу эпоху религиозные организации (католическая, православная церкви и др.) благословляли белогвардейцев I и интервентов, заливавших кровью нашу I страну, и молили о быстрейшем уничтожении «красной заразы». Нельзя не вспомнить, что католическая церковь благословила гитлеровские армии на войну против I Советского Союза. Религия воспитывает в людях полное безразличие к земной жизни: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от: мира сего» (I Иоанна, гл. II, ст. 15, 16). Пропагандируя идею о том, что страдания человека в этой жизни зачтутся ему на «том свете», религия тем самым воспитывает в людях покорность судьбе, неверие в свои: силы, непротивление злу.

Поэтому есть такие религиозные организации, которые осуждают движение сторонников мира как еретическое, ибо богу лучше, чем кому-либо, известно, должна быть война или нет. И если бог считает войну необходимой, то выступать против нее грешно.

Некоторые служители церкви, выступая против войны, часто ссылаются на слова, якобы сказанные Христом, «взявший меч от меча и погибнет». Однако эта фраза приобретает совсем иной смысл, если ее прочитать в самом тексте Евангелия от Матфея, а не вырывать ее оттуда. В евангелии речь идет о том, как преданный Иудой Христос был схвачен по приказу первосвященников. Когда Иисуса схватили, рассказывается далее, один из людей, сопровождавших его, вынул меч и, защищая Иисуса, отсек ухо одному из схвативших его. В ответ на это Иисус сказал ему: «Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч мечом погибнут». Здесь, как видно, опять идет речь не о борьбе за мир, а о непротивлении насилию.

Таким образом, не религия толкает некоторых служителей церкви на активную борьбу за мир и не борьба за мир определяет характер деятельности религиозных организаций. Сущность их от этого не меняется. Она определяется самим содержанием религиозного учения.

Нет, не становятся прогрессивными ни религия, ни религиозные организации от того, что представители духовенства принимают участие в борьбе за мир.

Рекомендуемая литература

Новиков М. П. Новые тенденции в идеологии и деятельности православия. М., 1971.<strong/>Почему правоверным мусульманам в нашей стране запрещают многоженство? Ведь ислам — официально существующая в стране религия, а значит, и традиции его должны признаваться государством.

Ответ. Прежде всего, нельзя ставить знак равенства между мусульманской религией и многоженством. Многоженство — обычай, издавна существовавший в странах Востока, который был освящен исламом при возникновении этой религии.