| Хиллман утверждает, что такой же образ сердца находится внутри каждого человека. Когда мы влюбляемся, то чувствуем себя очень важными, потому что способны стать тем, кто мы есть на самом деле, — в нас проявляется гений души. Встреча двух любящих людей — это встреча образов, обмен впечатлениями. Вы любите, потому что ваш образ охвачен внутренним огнем. Освобождая свой образ, даже полные близнецы освобождаются от своего подобия. Плохие семена В книге «Код души» идет речь и о противоположности любви — «плохих семенах». Большую часть этой главы Хиллман посвящает Адольфу Гитлеру. Его привычки, о которых мы знаем из достоверных источников, свидетельствуют о том, что он находился во власти «плохого» даймона. Принципиальная разница с судьбами других людей, о которых рассказывается в этой книге, заключается в комбинации ядра и личности: Гитлер не только родился от «плохого семени», но, кроме того, это семя воплотилось в личности, которая не смогла сопротивляться ему. Сила, произошедшая от одного этого семени, смогла повергнуть миллионы людей в состояние демонического экстаза. Ту же самую идею можно применить и к современным маньякам и сумасшедшим, таким как Джеффри Дамер. Не следует думать, что эта концепция оправдывает плохие поступки тем, что они произошли по вине «плохого семени». Но понимание сознания преступника с точки зрения даймона и семени несколько лучше, чем наша традиционная идея о зле, которое можно изгнать или излечить любовью. Демоническим семя становится в результате поглощенности чем-то одним, но его конечная цель — это слава. Как единое общество мы должны найти способ использовать эту энергию в менее разрушительных целях. Мы живем в культуре невинности, которая отрицает тьму. Американская популярная культура с ее Диснейлендом и «Улицей Сезам», в частности, не может считаться плохой, потому что причиняет кому-то вред. Но тем не менее невинность привлекает зло, как считает Хиллман, и фильм «Прирожденные убийцы» — это тайный родственник «Форреста Гампа». Мистика души После того как всю книгу автор заполнил описаниями жизни великих людей, Хиллман ставит вопрос о посредственности: может ли быть даймон у среднего человека? Он отвечает, что нет посредственных душ, и это отражается в наших словах. Мы говорим, что у человека прекрасная душа, израненная, глубокая или детская. Мы никогда не говорим, что человек имеет посредственную, среднюю или обычную душу. Душа считается чем-то нематериальным, и все же она накапливает знания о физической Вселенной. Хиллман обращается к фильму «Крылья желания» (другое название — «Небо над Берлином»), в котором ангел полюбил обычную жизнь и обычную земную женщину. Для ангелов и богов в нашей жизни не существует ничего «ежедневного» или обычного. Последнее слово Пикассо говорил: «Я не развиваюсь, я есть». Жизнь — это не становление чем-то иным, это воплощение уже присутствующего в нас образа. Мы увлечены личным ростом, достижением воображаемого рая, но вместо того, чтобы пытаться получить опыт, выходящий за пределы сознания, лучше «расти внутрь» и приближаться к себе и своему месту в мире. Хиллман не удивляется тому, что у так называемых «звезд» жизнь порой труднее, чем у обычных людей. Тот образ, который дает им их публика, это почти всегда иллюзия, и он неизбежно приводит к трагическому разочарованию. Повороты вашей судьбы могут оказаться не такими экстремальными, как у знаменитостей, но они способны оказывать гораздо более положительное воздействие. На свой характер, говорит Хиллман, мы привыкли смотреть, как на «солдатское письмо домой накануне сражения», и оно для нас настолько же важно, как план сражения, разложенный в палатке генерала. Призвание одного человека ведет его к честности, а другого — к успеху, одного — к любви и заботе, а другого — к высоким достижениям. |
