Особое наслаждение высокопоставленные зрители получали от пыток и казней самых уважаемых христианских женщин. Им также поручали трагические роли со смертельным исходом. Эти несчастные проходили последовательно серию казней Тантора и умирали после долгих пыток. Зритель был удовлетворен. Любили казнить несчастных женщин, привязывая их нагими за волосы к рогам бешенного быка. Толпа была в восторге при виде потоков крови, развороченных внутренностей, растерзанной груди. Все доставляло радость.

Присутствуя на этих зрелищах, Нерон вставлял в глаз вогнутый изумруд и любовался человеческим месивом. Он издевался над трупом матери и высказывал гнусные замечания, вызывая одобрение охмелевшей от крови толпы. Историк пишет: «Тело, трепещущее на зубах диких зверей, бедная робкая девушка, прикрывающая свою наготу целомудренным жестом, затем подхваченная на рога быком и истерзанная в клочья на песке арены, — тут не было недостатка в пластических формах и красках, достойных такого знатока, как он. Он был там, в первом ряду, на подиуме, среди весталок и курульных чиновников, со своей нескладной фигурой, близоруким взглядом, голубыми глазами, темно-рыжими, завитыми в несколько этажей волосами, со своей чудовищной губой, со своим злым и в то же время глупым видом придурковатого балбеса, надутого тщеславием, между тем как медные звуки музыки колебали воздух, насыщенный испарениями крови. Без сомнения, он обсуждал тоном знатока стыдливые позы этих новых Дирцей, и, надо думать, находил, что выражение покорности придает этим чистым женщинам, готовым подвергнуться растерзанию, еще неведомое ему очарование».

Христиане, остающиеся на свободе, помогали своим братьям в заточении. При этом они часто лишались не только своего имущества, но и жизни. Приведем еще один отрывок из описания историка:

«Так началась эта необыкновенная поэма христианского мученичества, эта эпопея амфитеатра, которая будет длиться полтораста лет и из которой выйдут облагороженные женщины, реабилитация раба, в силу таких эпизодов, каковы: Бландина на кресте, ослепляющая взоры своих товарищей, которые в краткой и бледной служанке видят образ распятого Иисуса; Патомнена, защищаемая от оскорблений офицером, который ведет ее на казнь; толпа, ужаснувшаяся при виде окровавленной груди Фелицаты; Перепетуя, прикалывающая на арене свои волосы, попираемые зверями. Легенда рассказывает, что одна из этих святых, идя на казнь, встретила молодого человека, который, тронувшись ее красотой, бросил на нее сострадательный взгляд. Желая оставить ему что-нибудь на память, она сняла платок с груди и подала ему; восхищенный этим залогом любви, молодой человек спустя минуту идет на мученическую смерть. В самом деле, таково было опасное очарование этих кровавых драм Рима, Лиона, Карфагена. Восхищения мучеников становились заразительньм, как в эпоху Террора покорность «жертв». Воображению современников христиане, прежде всего, представляются расой, упорно стремящейся к страданиям; желание смерти становится их признаком. Чтобы остановить избыток стремления к мученичеству, придется прибегнуть к самой страшной угрозе обвинения в ереси, отлучения от Церкви».